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T42n1828_p0706a03║   瑜伽 論記卷第十八 (之 上)(論本第六 十四至六 十六 )
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T42n1828_p0706a05║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0706a06║   論本第六 十四
T42n1828_p0706a07║   大段第七決擇聞慧地。文有一 卷。於中初 結
T42n1828_p0706a08║   前 生後。次正辨後結釋不現。就正辨中文分
T42n1828_p0706a09║   有五 。一 解歸依。二 解沙門婆羅門別 。三解三
T42n1828_p0706a10║   求。四解內明。五 雜決擇聞慧地義有十四句。
T42n1828_p0706a11║   初 中有三。初 明五 處觀察所歸唯觀佛寶。二
T42n1828_p0706a12║   問答辨。三以 六 相差別 三寶。初 中意謂九十
T42n1828_p0706a13║   六 種道各有所歸。故觀所歸。若具 五 義乃可
T42n1828_p0706a14║   歸依。佛有五 義故應歸依。佛既如是。佛法及
T42n1828_p0706a15║   資亦應歸依。無上法者即是力 無畏等。就問
T42n1828_p0706a16║   答中先作五 問。一 問所歸頭數。二 問所歸何
T42n1828_p0706a17║   緣唯三不增不減。三問齊何 誓願說能歸依。
T42n1828_p0706a18║   四問能歸行。五 問歸依得何 功 德。答初 問可
T42n1828_p0706a19║   知。答第二 問中性調善者。煩惱已盡習氣亦
T42n1828_p0706a20║   除。如巧練金極調善故。二 於一 切所調能調
T42n1828_p0706a21║   善方便 者。善識機根故於所調有善方便 。應
T42n1828_p0706a22║   病與藥故於能調有善方便 。三具 大悲長時
T42n1828_p0706a23║   為物而無疲惓。四財供 養未將為善。起行供
T42n1828_p0706a24║   養方歡喜故。答第三問。能歸依體五 蘊為性。
T42n1828_p0706a25║   婆沙亦說能歸依體有說語業。有說起語業
T42n1828_p0706a26║   心。評曰。歸依是五 蘊性以 歸依是受律儀 門
T42n1828_p0706a27║   故。言四緣者。一 知歸依生大功 德。二 知所歸
T42n1828_p0706a28║   邪正差別 。三自誓願今時未來時捨邪歸正。
T42n1828_p0706a29║   四離佛外更不說有餘大師故。答第四問有
T42n1828_p0706b01║   二 種四行如文。答第五 問歸依功 德。一 由歸
T42n1828_p0706b02║   依能受律儀 。二 由持律儀 故心歡喜。是故第
T42n1828_p0706b03║   二 獲大歡喜。由歡喜故展轉得定。是故第三
T42n1828_p0706b04║   獲三摩地。由定發慧斷惑清淨。是故第四獲
T42n1828_p0706b05║   大清淨。復獲四德。一 大護圓滿以 受歸依。三
T42n1828_p0706b06║   寶覆護名護圓滿。二 令自心邪信 輕微。三入
T42n1828_p0706b07║   聰叡眾數。四令淨信 諸天歡喜。三以 六 相辨
T42n1828_p0706b08║   差別 中。應以 餘相隨念佛寶等者。景云 。謂佛
T42n1828_p0706b09║   是醫王真善知識。險路良伴 苦海導師等。法
T42n1828_p0706b10║   為良藥。又喻船憑度苦流登無畏岸僧 如看
T42n1828_p0706b11║   病教出苦方。又喻良田人天應供 。泰基等云 。
T42n1828_p0706b12║   謂佛以 別 相念。即十力 四無畏等一 切功 德相
T42n1828_p0706b13║   念佛寶也。以 餘滅盡離欲無為涅槃等相念
T42n1828_p0706b14║   法寶也。以 無諍等功 德相念僧 寶也。餘者即
T42n1828_p0706b15║   三寶互 相望為餘。謂法僧 外餘相為佛寶也。
T42n1828_p0706b16║   如是差別 義念佛等名。餘謂是世 尊等者。此
T42n1828_p0706b17║   出佛寶等餘相也。第二 解沙門婆羅門別 中。
T42n1828_p0706b18║   又婆羅門所有戒法隨受何 戒。隨何 支分。隨
T42n1828_p0706b19║   其差別 開許害等。故是下劣 。餘文可知。第三
T42n1828_p0706b20║   解三求中。欲求者五 欲境也。有五 。一 攝受求
T42n1828_p0706b21║   乃至五 名聲求者。如妻子為攝受故求。如財
T42n1828_p0706b22║   米為受用故求。如樂具 為戲樂故求。此三可
T42n1828_p0706b23║   解。四乏 解了 求者。乏 解了 故求知解也。名聲
T42n1828_p0706b24║   求者求名聞也。有來亦五 等者。景云 。一 法爾
T42n1828_p0706b25║   求。即任運求上有身。亦可劫 末法爾離欲求
T42n1828_p0706b26║   上有身。二 祈願求。作意願求。亦可除劫 末時
T42n1828_p0706b27║   祈願離欲生上。三愚癡求。不了 上地是無常
T42n1828_p0706b28║   法。求上有身。四厭患求。厭下求上。五 思擇
T42n1828_p0706b29║   求。思擇上地離下穢染。故求上地。基云 。有求
T42n1828_p0706c01║   者即求三有身。不同小乘也。法爾求者謂劫
T42n1828_p0706c02║   末眾生法爾求生上界。大義曰。即法爾一 切
T42n1828_p0706c03║   眾生求後有身。二 祈願求謂祈願生彼等。三
T42n1828_p0706c04║   愚癡求者。謂外道等計上界為涅槃故求也。
T42n1828_p0706c05║   大義曰。愚癡故求生上界也。四厭患求厭患
T42n1828_p0706c06║   下界故也。大義曰。厭患此身求後身也。思擇
T42n1828_p0706c07║   求者。謂有智慧求生於上界也。不計為涅槃。
T42n1828_p0706c08║   大義曰。思擇可生處而求生也。梵行求五 等
T42n1828_p0706c09║   者。景云 。一 唯求求。即唯起求涅槃心不修 梵
T42n1828_p0706c10║   行。二 趣得求者。趣向涅槃麁修 梵行。三現得
T42n1828_p0706c11║   求。求現涅槃而修 梵行。四後得求。求當涅槃
T42n1828_p0706c12║   修 於梵行。五 思擇求。種種思擇而修 梵行。此
T42n1828_p0706c13║   通邪正。復有差別 者。差別 義從梵行求。謂假
T42n1828_p0706c14║   名求者外道。第一 義求者佛法弟子。無方便
T42n1828_p0706c15║   求者擇假名求。有方便 求者釋第一 義求。基
T42n1828_p0706c16║   云 。唯求求者。謂欲修 梵行者。大義曰。謂總相
T42n1828_p0706c17║   求梵行也。又唯有求心未能發趣。以 梵行難
T42n1828_p0706c18║   求故未能修 行。趣得求者謂起修 行由名趣
T42n1828_p0706c19║   得。大義曰。別 求一 事 名趣得求為趣得故求
T42n1828_p0706c20║   也。現得求者修 梵行求現得果也。後得求求
T42n1828_p0706c21║   後得果也。思擇求。謂有智者求得涅槃而修
T42n1828_p0706c22║   行等。求梵行為以 道因故。復有差別 中假名
T42n1828_p0706c23║   第一 義求。大義曰。假名求為一 即外道等。第
T42n1828_p0706c24║   一 義求為一 。又假名第一 義求為一 者。謂邪
T42n1828_p0706c25║   梵行假若第一 義求也。正非梵行故。觀察求
T42n1828_p0706c26║   謂真梵行觀察可捨可欣法故求。無方便 求
T42n1828_p0706c27║   謂邪求解脫。有方便 求謂求真解脫也。第四
T42n1828_p0706c28║   解內明中文分有二 。初 總標前 說略標內明
T42n1828_p0706c29║   為勝。後廣辨釋經由六 理門應隨決了 。前 中
T42n1828_p0707a01║   謂。由四義故於諸明處內明為勝。一 攝四諦
T42n1828_p0707a02║   故。二 即四諦義非外道所伏故。三即四諦義
T42n1828_p0707a03║   煖等易曉故。四既入 諦理八 正不壞故。或四
T42n1828_p0707a04║   不壞信 清淨故。第二 廣辨理門中文分有二 。
T42n1828_p0707a05║   初 略標後廣釋。前 中初 總標。次開列 後辨名
T42n1828_p0707a06║   義。開列 中初 列 理門有六 。後辨前 三由後三
T42n1828_p0707a07║   應隨決了 。就廣釋中文分有三。初 次第別 釋
T42n1828_p0707a08║   六 種理門。次釋前 三由後三門應隨決了 。後
T42n1828_p0707a09║   問答料簡。初 中分六 。一 解真義理門。泰云 。言
T42n1828_p0707a10║   證得世 俗 者。所謂安立預流果等彼所依處
T42n1828_p0707a11║   者。四果是人所證。四諦是證得世 俗 也。言又
T42n1828_p0707a12║   復安立乃至是故假立者。說為勝義諦者。今
T42n1828_p0707a13║   是假安立。由此諦義不可安立勝與不勝也。
T42n1828_p0707a14║   但 為隨順眾生發生此勝義證智。是故假立
T42n1828_p0707a15║   勝義諦名也。基云 。大義曰。或三重俗 諦。或
T42n1828_p0707a16║   四重俗 諦。或四重俗 諦者。此是二 諦門。謂俗
T42n1828_p0707a17║   諦有四勝義亦爾。世 俗 中一 是假名無實諦。
T42n1828_p0707a18║   二 隨事 差別 諦。三證得安立諦。四假名無作
T42n1828_p0707a19║   諦。謂假安立名勝義諦。而無法體。法體準
T42n1828_p0707a20║   可說故。此文但 有俗 諦四重無勝義諦。前 立
T42n1828_p0707a21║   三重者有法擬宜故。後立四者假名安立故。
T42n1828_p0707a22║   西方有立四重勝義。亦爾相對。一 世 俗 勝義
T42n1828_p0707a23║   諦。即體是前 道理世 俗 。是勝世 俗 世 俗 諦。故
T42n1828_p0707a24║   名勝義。立法差別 因果依他性等。故名世 俗 。
T42n1828_p0707a25║   二 道理勝義諦。即體是前 證得世 俗 。有得果
T42n1828_p0707a26║   斷惑義故名道理。過前 道理世 俗 故名勝義。
T42n1828_p0707a27║   十地行位 等是三證得勝義。即體是前 世 俗
T42n1828_p0707a28║   勝義。安立為名名勝義。可有證得義名證得。
T42n1828_p0707a29║   過前 證得世 俗 故名勝義。四是勝義勝義。即
T42n1828_p0707b01║   是非安立諦真如體。是不可安立法故名勝
T42n1828_p0707b02║   義。過前 勝義世 俗 勝義。故名勝義。二 解證得
T42n1828_p0707b03║   理門。泰云 。言證智得者。謂九智者他心智
T42n1828_p0707b04║   是遊觀。別 修 功 德故非證智。言獨覺乘證得
T42n1828_p0707b05║   有二 者。一 先已得聲聞決擇分善根。得果時
T42n1828_p0707b06║   無師獨悟。二 先已得見道名證得證得。先時
T42n1828_p0707b07║   因佛為說四諦。得入 見道成預流。後得第四
T42n1828_p0707b08║   果時無師獨覺。此前 二 人先是聲聞。後無師
T42n1828_p0707b09║   獨悟名為獨勝。是眾出辟支。最後喻如麟角
T42n1828_p0707b10║   獨出也。基云 。獨覺三人中前 二 人成眾出。以
T42n1828_p0707b11║   先得聲聞煖等。入 果時促 不能多時修 行故
T42n1828_p0707b12║   成眾出。若決擇分中未定生少時即入 見道。
T42n1828_p0707b13║   在決擇分位 迴心成獨覺。及未得決擇分善
T42n1828_p0707b14║   人迴心亦爾。以 更長時修 習練根利 故。此中
T42n1828_p0707b15║   並 名未證得證得。此中言證得者即決擇分
T42n1828_p0707b16║   善名證得。已能證得真無漏故。見道等即證
T42n1828_p0707b17║   得證得。如未得果人名未證得復言未得果
T42n1828_p0707b18║   也。第三一 向在解脫分位 。故與前 二 別 也。三
T42n1828_p0707b19║   解教導理門中。初 略辨三處。後廣辨十二 。前
T42n1828_p0707b20║   中言摩呾理迦者此翻為本母。此教中出生
T42n1828_p0707b21║   諸義。是諸法根本相名本母也。十七地者是
T42n1828_p0707b22║   本地分。及四種攝者即後四分。佛說摩呾哩
T42n1828_p0707b23║   迦藏。略諸十七地及四種攝為教導門。後彌
T42n1828_p0707b24║   勒 重為無著廣說也。又西方諸師更釋云 。彌
T42n1828_p0707b25║   勒 即佛。故彌勒 為無著。說十七地及四種攝。
T42n1828_p0707b26║   即是佛說摩呾理迦也。二 所攝者總合前 二 。
T42n1828_p0707b27║   有此十種也。即藏及本母也。十種者一 諦相
T42n1828_p0707b28║   教即說四諦二 諦相也。知苦斷集證滅修 道。
T42n1828_p0707b29║   四合上五 也。四諦品類差別 為第六 。所依能
T42n1828_p0707c01║   依為第七。此有兩解。一 解所依謂因即集道
T42n1828_p0707c02║   諦。能依謂果即苦滅二 諦。有解四諦理是所
T42n1828_p0707c03║   依。依此理說教教是能依。即能詮所詮相稱
T42n1828_p0707c04║   教也。遍知等障法教第八 者。即說苦諦集諦
T42n1828_p0707c05║   障法也。順法教為第九者。即是說道滅二 諦
T42n1828_p0707c06║   之 教也。不遍知等遍知等過失功 德教第十
T42n1828_p0707c07║   者。說前 遍知等障名不遍知。即是過失。知苦
T42n1828_p0707c08║   等忍智名遍知。即是功 德。下辨十二 教導中。
T42n1828_p0707c09║   言不了 義教者。謂契經應誦記等者。此約法
T42n1828_p0707c10║   廣言略門辨了 不了 。世 俗 諦教者謂相名分
T42n1828_p0707c11║   別 。勝諦義教者。謂四聖諦及真如者。基云 。此
T42n1828_p0707c12║   中不論正智。以 是有為故可為世 俗 。是無漏
T42n1828_p0707c13║   如境故名勝義。故不論之 。今解正智即是道
T42n1828_p0707c14║   諦中攝。故不更說。亦可等字通攝正智。升攝
T42n1828_p0707c15║   波者樹名也。即舊曰戒林者訛也。是此方胡
T42n1828_p0707c16║   相樹。佛在胡相樹林說法取一 葉為喻。若
T42n1828_p0707c17║   阿難我所說法如一 葉。所知之 法如餘樹葉。
T42n1828_p0707c18║   四解遠離二 邊中。言增益損減者。增益遍計
T42n1828_p0707c19║   所執。損減依他圓成也。五 解不可思議中。言
T42n1828_p0707c20║   或依見思議或不依見思議等者。泰云 。或起
T42n1828_p0707c21║   我見者依我見議我。或即起我見又不依我
T42n1828_p0707c22║   見思議我也。有釋或起我見者依我見思議
T42n1828_p0707c23║   前 三。或不起我見者不依我見思議前 三故
T42n1828_p0707c24║   也。六 解意趣理門中。泰基等云 。意趣以 欲及
T42n1828_p0707c25║   勝解為體。由佛欲及勝解故。令意識有所趣
T42n1828_p0707c26║   向。故自欲及勝解為意趣也。略有十六 。一
T42n1828_p0707c27║   示現意趣者。同此諸經中示也。二 令厭生死
T42n1828_p0707c28║   名乖 離。三未發心勸 導令發心是教也。四以
T42n1828_p0707c29║   種解脫分者。讚勵 令不退是利 也五 已得決
T42n1828_p0708a01║   擇分者慶喜即是喜也。六 令入 見道。七正入
T42n1828_p0708a02║   見道斷疑也。八 得學果成熟也。九得果已令
T42n1828_p0708a03║   修 諸定也。十令得無學果也。十一 如攝大乘
T42n1828_p0708a04║   論別 義意令眾漸入 故也。十二 令諸能證別
T42n1828_p0708a05║   義道理者。發生功 德歡喜意趣也。十三令能
T42n1828_p0708a06║   聽別 義等者。於說所發生尊重心也。十四教
T42n1828_p0708a07║   法能引導眾生名法眼。恒轉教法名法眼恒
T42n1828_p0708a08║   轉也。十五 勤 修 諸善也。十六 說無相大乘教
T42n1828_p0708a09║   也。自下第二 釋前 三門由後三門應隨決了 。
T42n1828_p0708a10║   於中先辨真義理門。由遠離二 邊理門應隨
T42n1828_p0708a11║   決了 。後類證得教導由後二 種。前 中初 問次
T42n1828_p0708a12║   釋後結。釋中初 約安立真辨離二 邊。後約非
T42n1828_p0708a13║   安立辨離二 邊。前 中有二 。一 約四諦正辨離
T42n1828_p0708a14║   二 邊。廣辨四諦義門差別 。前 中言為治四
T42n1828_p0708a15║   例 說四念住 者。修 身念住 治淨增。受念住 治
T42n1828_p0708a16║   樂增。心念住 治常增。法念住 治我增。四定智
T42n1828_p0708a17║   者三藏云 苦下四行相應智慧名決定智。以
T42n1828_p0708a18║   苦行治樂淨倒。無常行治常倒。空無我治我
T42n1828_p0708a19║   倒。言生故者離蘊別 有生法或我生。相故者
T42n1828_p0708a20║   我體相相狀及業用等可知。言六 不淨如聲
T42n1828_p0708a21║   聞地者。謂污穢不淨。苦惱不淨。下劣 不淨。觀
T42n1828_p0708a22║   待不淨。煩惱不淨。速壞不淨也。執為無性顯
T42n1828_p0708a23║   為無性。顯為無性者。謂於諸諦心執為無口
T42n1828_p0708a24║   說為無也。云 何 苦諦已下。第二 廣辨四諦義
T42n1828_p0708a25║   門差別 。中先辨諦相後約諦辨人。前 中言八
T42n1828_p0708a26║   相如前 者。此總舉指前 斷滅無欲等是。此中
T42n1828_p0708a27║   已下隨難重釋也。言資糧方便 清淨道總略
T42n1828_p0708a28║   名道諦者。同對法第八 也。又諸菩薩方便 道
T42n1828_p0708a29║   者等者。以 資糧道同聲聞行。故不別 說。復次
T42n1828_p0708b01║   已下第二 約諦辨人。中分三。初 明依諦立人
T42n1828_p0708b02║   差別 。次明人有造作等十三法。後約法辨人
T42n1828_p0708b03║   句義差別 。初 中言諸諦為據為依為建立處
T42n1828_p0708b04║   立十三人者。泰云 。約苦諦為據集諦為依道
T42n1828_p0708b05║   諦為建立。約此三諦立十三人。基又云 。此等
T42n1828_p0708b06║   通語據依建立即一 物也。不須別 配。即三諦
T42n1828_p0708b07║   皆是。或四諦以 證得無為等方建立差別 故。
T42n1828_p0708b08║   欲界菩薩色界菩薩不可思議如來者。此中
T42n1828_p0708b09║   菩薩不生無色界也。如來身一 向無漏。出三
T42n1828_p0708b10║   界在三界。故名不可思識也。次明造作等十
T42n1828_p0708b11║   三法有其十段。十二 種造作中前 四可解。彼
T42n1828_p0708b12║   勝流造作者。謂彼出家者修 勝進行。入 聖道
T42n1828_p0708b13║   作防護是。或生者求勝生故造作。聖人離欲
T42n1828_p0708b14║   造作。修 八 解脫造作。練根造作。凡聖引發神
T42n1828_p0708b15║   通造作。發起無量他利 造作。言十一 種障隨
T42n1828_p0708b16║   一 現前 者。十二 障中總前 後十一 種障隨一
T42n1828_p0708b17║   現前 為第六 障礙障。更無別 體也。業有二 謂
T42n1828_p0708b18║   思及思已者。意業名思。身語名思已。言此中
T42n1828_p0708b19║   差別 者至意樂是果性者。泰云 。修 成果性是
T42n1828_p0708b20║   根。修 未成時因性是界。如次現種信 解與意
T42n1828_p0708b21║   樂。俱 以 欲勝解為性。然初 起因時名信 解。後
T42n1828_p0708b22║   起果時名欲樂。基云 。根界二 種若染若淨隨
T42n1828_p0708b23║   應通用信 等五 根及五 受根意根為體。但 現
T42n1828_p0708b24║   行名根種子名界。大義曰。或初 修 未滿名界
T42n1828_p0708b25║   是增義。已成滿名根根是增上義。故名界故
T42n1828_p0708b26║   言果因也而體無別 信 解意樂如諸論。並 以
T42n1828_p0708b27║   欲及勝解二 法為體。若染若淨皆同亦無差
T42n1828_p0708b28║   別 。但 是信 解是因意樂是果。即種子名信 解
T42n1828_p0708b29║   果名意樂也。此即諸論證文大義曰。即初 起
T42n1828_p0708c01║   信 等時名信 解。所以 是因。後時起信 等名意
T42n1828_p0708c02║   樂所以 是果。非約種子等解。此義如是隨眠
T42n1828_p0708c03║   有二 可害非可害者。有種姓者所有隨眠名
T42n1828_p0708c04║   為可害。無姓人名不可害。生略有二 謂無暇
T42n1828_p0708c05║   生及有暇者。問無暇生與八 難處寬狹云 何 。
T42n1828_p0708c06║   三藏云 。受八 難身不能修 起入 聖方便 。並 名
T42n1828_p0708c07║   無暇生。習氣有二 謂無間生習氣及前 生習
T42n1828_p0708c08║   氣者。景補闕云 。現在世 熏三性習氣。名無間
T42n1828_p0708c09║   生習氣。過去世 熏三性習氣。名無間生習
T42n1828_p0708c10║   氣。過去世 熏三性習氣。藏法師云 。煩惱種
T42n1828_p0708c11║   子名前 生習氣。斷惑種已所有氣類名無間
T42n1828_p0708c12║   生。有釋次前 身所生習氣名無間生。第三身
T42n1828_p0708c13║   以 去名前 生習氣。聚者有三種乃至方便 不
T42n1828_p0708c14║   定者。補闕云 。邪定有二 。一 本性邪定。無三乘
T42n1828_p0708c15║   性人成無間業。二 方便 邪者。有涅槃性人遇
T42n1828_p0708c16║   得在凡位 。於三乘中緣起五 逆業。正定亦二 。
T42n1828_p0708c17║   一 本性正性定成一 乘種性。二 方便 正性定。
T42n1828_p0708c18║   謂入 見道已去。不定亦二 。本性不定者此人
T42n1828_p0708c19║   在凡總成三乘種姓。二 方便 不定者。遇緣或
T42n1828_p0708c20║   作邪定或作正定。正定中或作聲聞乃至作
T42n1828_p0708c21║   佛。基云 。邪定有二 。謂本性方便 。初 是無種
T42n1828_p0708c22║   姓人。次是斷善根人。通有性無性。大義曰。
T42n1828_p0708c23║   斷善根人通有性。大義曰。斷善還續未必邪
T42n1828_p0708c24║   見聚。造五 逆業者決定邪定故。大義曰。正性
T42n1828_p0708c25║   定有二 。本性方便 。初 者即三乘本有各別 決
T42n1828_p0708c26║   定性。次者即此人已入 聖道以 去是。大義不
T42n1828_p0708c27║   定亦有二 種一 本性二 方便 。初 是本有三乘
T42n1828_p0708c28║   種姓人。一 人身中有三乘種性故。二 方便 不
T42n1828_p0708c29║   定者解已入 聖道已。然始迴向大等入 方便 。
T42n1828_p0709a01║   故方不定名方便 不定也。前 人是凡夫時有
T42n1828_p0709a02║   三乘種子。或即迴心或總定不定人不定其
T42n1828_p0709a03║   位 。次定亦爾。此不定姓人或具 三乘種子。
T42n1828_p0709a04║   或唯具 二 種子等。有釋三聚各有法爾新熏
T42n1828_p0709a05║   二 種子。名本性方便 也。下辨句義差別 。云 復
T42n1828_p0709a06║   次乃至如其所應者。前 解十三種法竟。亦應
T42n1828_p0709a07║   依彼立十三人。結勸 應知。十三人之 於十三
T42n1828_p0709a08║   法中隨應有無。故云 如其所應。兩番四句其
T42n1828_p0709a09║   義可知。下次第二 約非安立辨離二 邊。中初
T42n1828_p0709a10║   標非安立真實為聖智境此即中道。次明增
T42n1828_p0709a11║   益邊。言由三因永不應理等者。一 若名言有
T42n1828_p0709a12║   義性者。如名有多義。體亦應多故。二 若離長
T42n1828_p0709a13║   短等多名言。彼長短等義覺不生故。所取義
T42n1828_p0709a14║   定非實有。此之 二 因以 名遣義。三若如義取
T42n1828_p0709a15║   名者。見色等時應生名覺。何 者既能詮名義
T42n1828_p0709a16║   依而轉。名義相稱故知義時應知名也。此之
T42n1828_p0709a17║   一 因以 義遣名。可引攝論文問如前 說。已下
T42n1828_p0709a18║   第三問答料簡。於中有三。初 問如前 十六 意
T42n1828_p0709a19║   趣中說別 義相應意趣者。此有何 義故了 第
T42n1828_p0709a20║   三教導理門耶。答非如言教義相應意趣。但
T42n1828_p0709a21║   是除遣如言劣 義。其餘勝義名別 義意趣。故
T42n1828_p0709a22║   意趣能了 教導理門。可作此文不與別 時
T42n1828_p0709a23║   意教義相應意趣。與別 時意教義相應意
T42n1828_p0709a24║   趣。與別 時義意相變。故名別 義意趣。以 餘勝
T42n1828_p0709a25║   義除遣別 時義意以 辨教導。此中隨難別 解。
T42n1828_p0709a26║   故餘十五 更不料簡。次解前 三理門。由後三
T42n1828_p0709a27║   門應隨決了 義。於中初 明真義決了 為根本
T42n1828_p0709a28║   故所餘理門亦隨決了 。二 明於真義理門隨
T42n1828_p0709a29║   決了 者能入 五 種離生。泰基等云 。見道煩惱
T42n1828_p0709b01║   猶如身中宿食不消。西國呼宿食名為生食。
T42n1828_p0709b02║   生食在身能作死患。見道煩惱在能作重患。
T42n1828_p0709b03║   若斷見惑如離生食。故由離生。即是心親
T42n1828_p0709b04║   云 超昇離生。即其色入 見道。離生人有五
T42n1828_p0709b05║   種。一 是初 果。二 是超越一 來。三是超越不還。
T42n1828_p0709b06║   四是獨覺。五 是菩薩也。下辨建立安立非安
T42n1828_p0709b07║   立二 諦所以 。有三問答。初 問答中道理二 縛
T42n1828_p0709b08║   一 時頓斷。論主 約義說前 後斷。有師以 此將
T42n1828_p0709b09║   證二 乘後智即非斷道。以 有想故如加 行智
T42n1828_p0709b10║   等。唯識二 解而無取惟第二 問答中加 行有
T42n1828_p0709b11║   二 。一 遠加 行即名資糧道。二 近加 行即名方
T42n1828_p0709b12║   便 道。欲令二 加 行道得清淨引正斷道故。更
T42n1828_p0709b13║   說安立。第三問答中問意。若如小乘解觀於
T42n1828_p0709b14║   四諦。斷二 種縛有何 過失。更說非安立耶。答
T42n1828_p0709b15║   中二 義。一 者若有超越證不還者。依第四定
T42n1828_p0709b16║   起煖等時。作十六 行觀安立諦故。應如聖道
T42n1828_p0709b17║   斷二 縛極清淨。然不許爾。故有相心不斷縛。
T42n1828_p0709b18║   二 者若彼有相道能斷二 縛者。即應與出世
T42n1828_p0709b19║   道無有差別 。然有差別 故不應理。上來正辨
T42n1828_p0709b20║   有五 之 中前 四已訖。自下第五 雜決擇聞慧
T42n1828_p0709b21║   地義。有十四句。一 辨麁重無有堪能。今此麁
T42n1828_p0709b22║   重無堪能性即是依附五 蘊相續。氣類有其
T42n1828_p0709b23║   五 相。一 身心沈重。二 剛 強不調順。三障礙善
T42n1828_p0709b24║   作。四怯劣 無所堪任。五 不隨所欲而轉。二 辨
T42n1828_p0709b25║   長養根大之 法。昔來長養有四。今加 避不平
T42n1828_p0709b26║   等為五 。此略有二 。一 任持長養即是四食。二
T42n1828_p0709b27║   不損害長養即是後四。謂夢避不平等梵行
T42n1828_p0709b28║   等至。任持長養有四。一 變壞任持是數食。
T42n1828_p0709b29║   喜悅任持是觸食。希望是思。攝受執取是識。
T42n1828_p0709c01║   三辨五 行。身行謂入 出息。語行是尋伺意行
T42n1828_p0709c02║   謂想受等。四業行者業體之 行。五 壽行者由
T42n1828_p0709c03║   邊際定力 轉壽令長名壽行。或云 即命根體
T42n1828_p0709c04║   四辨五 種不放逸。五 辨名色。各有五 種名。五
T42n1828_p0709c05║   種者。一 心二 心所。此二 出體。後三義別 。色有
T42n1828_p0709c06║   五 種。一 諸大。二 大種所造者據體。後三義別 。
T42n1828_p0709c07║   六 辨煩惱分之 為三。先辨五 愚次明五 種有
T42n1828_p0709c08║   愛。基云 。一 法性愛者。即劫 末時法爾愛生上
T42n1828_p0709c09║   界故。如法爾等。二 誓願愛者。而非此時外餘
T42n1828_p0709c10║   誓願生彼。三愚癡愛。即外道等計彼為涅槃。
T42n1828_p0709c11║   四厭離愛。即汎爾厭下愛上也五 思擇愛。謂
T42n1828_p0709c12║   聖者生彼定慧上流人等。大義曰。今言有愛。
T42n1828_p0709c13║   未必緣上二 界。但 緣內有身即是。法性愛者
T42n1828_p0709c14║   即任運愛。如第七識俱 體。誓願愛如發願是
T42n1828_p0709c15║   我。定願當得如是如是等。愚癡愛者即無明
T42n1828_p0709c16║   增愛若生死。亦如外道求生天等。厭離愛者
T42n1828_p0709c17║   如論云 捨法受無羞恥者。即捨受戒法無羞
T42n1828_p0709c18║   恥也。即今捨人是即厭此事 受彼事 。思擇
T42n1828_p0709c19║   愛者如思擇言人天是勝我法劣 也。又熱
T42n1828_p0709c20║   愛種。下明由五 種立無慚愧。先辨無慚愧相。
T42n1828_p0709c21║   後翻顯慚愧亦有五 相。言三於捨法受無有
T42n1828_p0709c22║   羞恥者。泰云 。此於捨受戒法無羞恥也。七辨
T42n1828_p0709c23║   惡說法者及惡友相。先明惡說惡友。後翻顯
T42n1828_p0709c24║   善說友。八 辨止觀。泰云 。盡所有性者。知一
T42n1828_p0709c25║   切法自性也。如所有性者知一 切法差別 也。
T42n1828_p0709c26║   真諦師釋為如理智如量智者。不順梵本也。
T42n1828_p0709c27║   九辨三漏。景云 。欲漏五 相。緣欲界外五 欲煩
T42n1828_p0709c28║   惱名欲漏。有漏五 相者。初 三謂緣內三。謂緣
T42n1828_p0709c29║   內三有身生漏俱 名有漏。有漏通。小論據漏
T42n1828_p0710a01║   增故但 說上二 界惑名有漏。四能生無欲樂
T42n1828_p0710a02║   有諸煩惱者。還是中界妙界煩惱。能生有欲
T42n1828_p0710a03║   樂有諸煩惱者。還是劣 界煩惱界。略五 相立
T42n1828_p0710a04║   邪解脫欲無明漏謂有想論等者。此因末劫
T42n1828_p0710a05║   末見中五 論所生無明名無明漏。亦通三界。
T42n1828_p0710a06║   泰云 。內根遍三界為前 三。通五 欲為後二 。惡
T42n1828_p0710a07║   趣能生死欲樂有諸煩惱。人天能生欲樂
T42n1828_p0710a08║   有諸煩惱也。基云 。大義上二 界名無欲樂煩
T42n1828_p0710a09║   惱。此中無明漏唯取六 十二 見相應無明唯
T42n1828_p0710a10║   在欲界。此六 十二 見名障解脫等故。如八 十
T42n1828_p0710a11║   九以 無明為主 。此云 無明。其實見亦是。如八
T42n1828_p0710a12║   十九說。然此中唯舉後際分別 見不舉前 際
T42n1828_p0710a13║   見者。以 論云 欲無明漏。欲者希欲義緣於後
T42n1828_p0710a14║   際起希欲勝。非緣前 際見不名無明漏。即如
T42n1828_p0710a15║   八 十九。十辨諸法差別 。景云 。一 由相者謂十
T42n1828_p0710a16║   八 界各有相狀。所依是根相。行者是識相。所
T42n1828_p0710a17║   住 是塵相。亦可所依是諸法因緣。行是有為
T42n1828_p0710a18║   住 是無為。二 由體者諸法因有色心等體。即
T42n1828_p0710a19║   依自相差別 以 明法體。三由業者諸法各有
T42n1828_p0710a20║   業用。謂各作用及邪行正行各有相違作用。
T42n1828_p0710a21║   四由法者即是染淨二 諦等法。五 由因果者
T42n1828_p0710a22║   近遠是因三時業別 故。及愛非愛是果。泰云 。
T42n1828_p0710a23║   言相者謂由所依故及行住 故者。如眼識以
T42n1828_p0710a24║   由所依眼根為相。及識相分諸義行相為相。
T42n1828_p0710a25║   及住 自了 別 即為相也。十一 明三種三論。言
T42n1828_p0710a26║   聽聞究竟論者謂諸惡呪術者。汎是呪詞不
T42n1828_p0710a27║   欲求義。但 得聽聞即為究竟。諍訟究竟論者
T42n1828_p0710a28║   謂諸外道因明者。景云 。無出離意但 求過非。
T42n1828_p0710a29║   新羅皛法師云 。因明之 興本始外道。理實通
T42n1828_p0710b01║   內。論主 約本為語。故云 外道因明論。陳那等
T42n1828_p0710b02║   論師欲伏外道。故造因明論。名為內論。今解。
T42n1828_p0710b03║   邪義因明名外因明。正義因明本是佛說寔
T42n1828_p0710b04║   以 一 切外論皆從教而流出也。十二 明造論
T42n1828_p0710b05║   儀 式有四。一 先歸禮。二 師。論本大師者即是
T42n1828_p0710b06║   諸佛。開闡義師者謂諸菩薩。二 具 六 因方可
T42n1828_p0710b07║   造論。三具 四德方可造論。四明造論名莊嚴
T42n1828_p0710b08║   經。十三明七種通達。景云 。言字通達者通達
T42n1828_p0710b09║   為常者。如哀阿等音字義恒定。故名為常。
T42n1828_p0710b10║   楷定義是字義。通達字義者達為無常者。於
T42n1828_p0710b11║   一 法體義明不定故名無常。又達所詮無決
T42n1828_p0710b12║   定性不同遍計故名無常。若爾字無定性云
T42n1828_p0710b13║   何 說常。由此道理不及前 釋。法性通達者謂
T42n1828_p0710b14║   能通達法性安住 者。此通達果。法界安住 者
T42n1828_p0710b15║   此通達因。因果之 理有佛無佛其義必然故
T42n1828_p0710b16║   名法性。法界不同真如常住 之 法。故名法性
T42n1828_p0710b17║   法界。基云 。字義通達達為無常者。即字所詮
T42n1828_p0710b18║   之 義可轉變隨方處義即立故名無常。如眼
T42n1828_p0710b19║   名眼亦名照了 導等即字所因義是無常也。
T42n1828_p0710b20║   故知即名句等亦是無常可改轉故。又此字
T42n1828_p0710b21║   因等諸行無常義。故名字義無常也。十四明
T42n1828_p0710b22║   由十相故具 足多聞。前 五 說德後五 聽德。
T42n1828_p0710b23║   第六 十五 卷
T42n1828_p0710b24║   大段第八 決擇思慧地有兩卷文。初 結前 生
T42n1828_p0710b25║   後。次正決擇後結釋下現就正決擇中。初 以
T42n1828_p0710b26║   五 門雜決擇。次以 二 十九門分別 。前 中初 明
T42n1828_p0710b27║   四種思議有非有思議者如本地分已說者。
T42n1828_p0710b28║   有為無為名為有。無我我所名非有也。因果
T42n1828_p0710b29║   思如尋伺地者思量十因五 果。二 明二 種思
T42n1828_p0710c01║   議。惡思思議者如本分說者。非理作意惡思
T42n1828_p0710c02║   量事 。若依黑品至而起思議者。不應思議我
T42n1828_p0710c03║   有情等。三明有非有。於中先舉經為問。後對
T42n1828_p0710c04║   問以 辨。分之 為三。初 正辨有非有相。次破我
T42n1828_p0710c05║   後結示正義。初 中先辨有相後明假實。初 云
T42n1828_p0710c06║   一 若生已生現在故應知是有者。景云 。簡過
T42n1828_p0710c07║   未無有釋。若生者生相也。已生者即住 異相
T42n1828_p0710c08║   也。此約現在以 辨三相。故是有。二 若實物故
T42n1828_p0710c09║   事 故義故等者。景云 。言若實物故者。總明依
T42n1828_p0710c10║   他圓成二 性實有。言事 故者此明色等從緣
T42n1828_p0710c11║   生事 。言義故者此明圓成有。基云 。有解。第一
T42n1828_p0710c12║   因證依他在此。第二 因證圓成有。以 此等名
T42n1828_p0710c13║   真如之 別 義名。更無別 目也。又解。此三故字
T42n1828_p0710c14║   亦證依他。實物故簡似 法事 故體事 也。義故
T42n1828_p0710c15║   差別 義皆依他起。次明實有。謂若諸法不待
T42n1828_p0710c16║   所餘是實有相等者。景云 。如色香等實體之
T42n1828_p0710c17║   法。更不待餘方始施設色香等名。此是實有。
T42n1828_p0710c18║   若有諸法待於所餘依於所餘施設自相應知
T42n1828_p0710c19║   假有者。如瓶盆等待餘色等依餘色等施設
T42n1828_p0710c20║   瓶名。故是假有。如於色等乃至如是即於色
T42n1828_p0710c21║   等想事 假立色等者。如獨頭意識尋色等名
T42n1828_p0710c22║   而取色等。如此色等此名為實假從因緣生
T42n1828_p0710c23║   名為實法。由藉色名方生色覺又名為假。基
T42n1828_p0710c24║   云 。待不待餘名假實等。如對法第三。初 如即
T42n1828_p0710c25║   於色等為依為待我等是假。亦待依色等蘊
T42n1828_p0710c26║   名色等蘊者亦是假有。待別 色等成於蘊故。
T42n1828_p0710c27║   問於因成道理中下。次破計我。先略後廣。略
T42n1828_p0710c28║   中問答難通。言若內外中間若離諸蘊不可
T42n1828_p0710c29║   得者。汝所計我於內根外塵中間六 識十八
T42n1828_p0711a01║   界中。處處推尋我不可得。又解。自相續名內。
T42n1828_p0711a02║   他相續及外器名外。非內非外名中間。應立
T42n1828_p0711a03║   量云 。汝所立我決定是無以 不可得如空華
T42n1828_p0711a04║   等。謂如眼等至都不可見者。如眼等實有各
T42n1828_p0711a05║   有業用可見。計我業用都不可見。立量云 。汝
T42n1828_p0711a06║   所計我體用俱 無以 不可見猶如兔 角。云 何
T42n1828_p0711a07║   知我已下廣破。中先問後答。答中初 舉四種
T42n1828_p0711a08║   計我總以 非之 。何 以 故已下別 破四計。初 中
T42n1828_p0711a09║   言遠極彼岸不過四種等者。泰云 。至於極處
T42n1828_p0711a10║   彼岸不過唯有此四也。一 者即蘊計我。二 者
T42n1828_p0711a11║   異蘊計我我住 蘊中。三者俱 非前 二 。非即諸
T42n1828_p0711a12║   蘊而異諸蘊者不同初 執。非即諸蘊者正非
T42n1828_p0711a13║   初 執也。而異諸蘊者立宗也。非住 蘊中者非
T42n1828_p0711a14║   第二 執也。而住 異蘊離蘊法中者立宗也。謂
T42n1828_p0711a15║   住 無為中是離蘊法也。依成實解。彼假者非
T42n1828_p0711a16║   實五 蘊名離蘊法。如彼諸論羅地經所。第四
T42n1828_p0711a17║   計我不同前 三。初 明不同前 三執也。次云 而
T42n1828_p0711a18║   無有蘊一 切蘊法都不相應者立宗也。問於
T42n1828_p0711a19║   四計中初 一 是即蘊。後三是異蘊。唯是初 二
T42n1828_p0711a20║   句。第三亦一 亦異。第四非一 非異。何 攝耶。答
T42n1828_p0711a21║   第三亦一 亦異雙前 二 。第四非一 即是前 異。
T42n1828_p0711a22║   非異即是前 一 故。不異前 後。測云 。後三計我。
T42n1828_p0711a23║   並 是異蘊執。是故唯識論三計我中是第二
T42n1828_p0711a24║   離蘊計所攝故。此論四計狹唯攝外道故。彼
T42n1828_p0711a25║   論三計寬亦攝小乘故。又解。彼論第三計攝
T42n1828_p0711a26║   在此論第二 計故。兩論無廣狹。基云 。謂計極
T42n1828_p0711a27║   遠離不過此四中。後非於前 。一 一 別 堪非前
T42n1828_p0711a28║   可解。四句分別 盡故。就別 破中即為四段。初
T42n1828_p0711a29║   一 破其即蘊計我。文顯可知。但 立量云 。汝所
T42n1828_p0711b01║   執我非一 非常。以 不離蘊猶如於蘊。次破第
T42n1828_p0711b02║   二 。言若無常者即所計我剎那剎異起異滅
T42n1828_p0711b03║   者。離蘊之 我若是無常。即念念滅。此處異死
T42n1828_p0711b04║   餘處異生者。我若無常人中我死天上我生。
T42n1828_p0711b05║   異作異受者此所計我若念念無常。即此身
T42n1828_p0711b06║   我能作業而不受報。餘身之 我受其果報而
T42n1828_p0711b07║   不作業。應立量云 。汝所計我異作異受。以 無
T42n1828_p0711b08║   常故。如提波延若別 作別 受。又異諸蘊別 有
T42n1828_p0711b09║   一 我有生有滅都不可得者。以 理直責應立量
T42n1828_p0711b10║   云 。汝計蘊外別 有一 我定不有體。不可得故。
T42n1828_p0711b11║   如彼空華。若我常者至皆不應理者。總舉二
T42n1828_p0711b12║   因訶其不變。下出二 因非於當來亦非現法。
T42n1828_p0711b13║   若於當來我無變者。應無生老病死及五 道輪
T42n1828_p0711b14║   轉。何 故汝等外道宗中每自說。言我於未來
T42n1828_p0711b15║   當受生死五 道輪迴。於現法中我若不變。便
T42n1828_p0711b16║   應於彼愛非愛等種種境界。應無苦樂及貪
T42n1828_p0711b17║   瞋等種種煩惱。云 何 現在逢違順等緣。言我
T42n1828_p0711b18║   受苦或時受樂生貪瞋等。既為緣變云 何 是
T42n1828_p0711b19║   常。應立量云 。汝所立我定非是常。為二 緣變
T42n1828_p0711b20║   故。如乳 成酪。如是我於當來現法已下。雙牒
T42n1828_p0711b21║   二 緣明我有變。下破第三。云 彼所計法至何
T42n1828_p0711b22║   況為我之 所安住 者。離諸蘊法尚無。云 何 執
T42n1828_p0711b23║   我安住 法。如言石女兒頂繫空華鬘者。重虛
T42n1828_p0711b24║   累假。應立量云 。汝立離蘊之 我決定是無。以
T42n1828_p0711b25║   無所住 離蘊法故。如空華鬘繫石女兒頂。下
T42n1828_p0711b26║   破第四云 。若無有蘊便 無有色非身相應者。
T42n1828_p0711b27║   汝所計我蘊不相應為我受身。便 應不我。亦
T42n1828_p0711b28║   非苦樂等者便 應無受。亦非眾多等亦應無
T42n1828_p0711b29║   想。亦非善等便 應無行。亦非受用色等境界
T42n1828_p0711c01║   分別 意者。便 應無識。若如是者此我應無所
T42n1828_p0711c02║   依受相思識。此若無者此所計我不由功 用
T42n1828_p0711c03║   自然解脫。下次第三結示正義也。復次乃至
T42n1828_p0711c04║   非實物有者。總結我非實也。下示正義。由我
T42n1828_p0711c05║   非有唯有蘊故一 切染淨道理皆成者。此開
T42n1828_p0711c06║   染淨二 門。得成下別 解二 門。先染後淨。四明
T42n1828_p0711c07║   假立有情。於中分二 。初 以 三緣立九有情。文
T42n1828_p0711c08║   相可知。後破外計分三。先敘外執次破後結。
T42n1828_p0711c09║   西有外道。裸形無衣。以 示離縛故名離繫
T42n1828_p0711c10║   也。彼計草木有命以 增長故。破中分三。初 約
T42n1828_p0711c11║   增長因以 破有命。次約說因有無以 破。後約
T42n1828_p0711c12║   似 不似 以 破。初 中問增長為以 命為因為別
T42n1828_p0711c13║   有因。若命為因未捨命來。何 故有時而不增
T42n1828_p0711c14║   長如天旱等。將知無命。命若有者常應增長。
T42n1828_p0711c15║   若更有餘增長因者。自在別 因故得增長何
T42n1828_p0711c16║   須立命。第二 約說因中景云 。外道復立。諸是
T42n1828_p0711c17║   樹木但 有命時必定增長。後無命時即不增
T42n1828_p0711c18║   長。故復破云 。諸無命物無有增長為有說因
T42n1828_p0711c19║   為無說因者。為有比量因緣說無命物無增
T42n1828_p0711c20║   長耶。為無說因耶。若有說因此說因緣不可
T42n1828_p0711c21║   得故者。無同法喻。如說一 切外物諸無命者
T42n1828_p0711c22║   皆不增長。以 無彼命為生因故。無同法喻。故
T42n1828_p0711c23║   言此說因緣不可得故。若無說因無因而必
T42n1828_p0711c24║   爾者不應道理者。立比量不成。而說無命之
T42n1828_p0711c25║   物不增定等爾者。不應道理。基云 。說因者說
T42n1828_p0711c26║   因言所以 。即謂外人曰。即說有所以 故不增
T42n1828_p0711c27║   長。無所以 故不增。即是成宗之 因所以 也。
T42n1828_p0711c28║   此中為比量。思之 可解。第三約似 不似 中先
T42n1828_p0711c29║   定後難。文相可知。下牒結中次第牒上三段
T42n1828_p0712a01║   結其無理。五 明色等假實。於中先辨四塵飲
T42n1828_p0712a02║   食等物假實之 相。後辨假有品類差別 。前 中
T42n1828_p0712a03║   虛以 是實法無改變故通。是實假法有改
T42n1828_p0712a04║   變故不相通也。次云 。依諸有法立假相物等
T42n1828_p0712a05║   者。色等四塵實法能成瓶等假法名為有法。
T42n1828_p0712a06║   依此有法立假相物。非一 眾多。略說有二 。一
T42n1828_p0712a07║   依止一 聚二 依止非一 聚者。開二 門。言各別
T42n1828_p0712a08║   飲食至名依止一 聚者。如餅飯等。但 是一 米
T42n1828_p0712a09║   麵。物車乘但 是一 林木。物衣是一 麻布物
T42n1828_p0712a10║   名依一 聚。言諸採畫業至名依止非一 聚者
T42n1828_p0712a11║   採畫雜用青黃紫緣等。乃至四兵 名軍。華
T42n1828_p0712a12║   菓雜樹竹木等聚名林。名依非一 聚。自下第
T42n1828_p0712a13║   二 以 二 十九門決擇諸義。先別 解後總結。前
T42n1828_p0712a14║   中有二 十七段。一 解有色無色法。先正辨有
T42n1828_p0712a15║   色無色後隨難重釋。前 中先辨有色五 相差
T42n1828_p0712a16║   別 。後翻顯無色亦由五 相差別 建立。前 中先
T42n1828_p0712a17║   問後解。解中有二 。初 總標有色列 其五 相。後
T42n1828_p0712a18║   別 解五 相。前 中言由彼諸色具 色自相即以
T42n1828_p0712a19║   此事 還說此事 等者。謂色還有色相故名有
T42n1828_p0712a20║   色。對法論主 有色性。故名有色法。今云 自
T42n1828_p0712a21║   相有何 所以 。解云 。相即體相。體亦名性。故無
T42n1828_p0712a22║   相違。就別 解五 相中初 事 門可知。二 色自相
T42n1828_p0712a23║   有三。一 清淨色者五 根。二 所取色者五 塵。三
T42n1828_p0712a24║   意所取色者法處中色。癈假論實但 言定境。
T42n1828_p0712a25║   三解共相有三。所謂五 根五 塵是有對故。據
T42n1828_p0712a26║   方所故名初 共相。即對解色亦名據相處義
T42n1828_p0712a27║   解色也。又即前 十處體是對礙耳。有增減故
T42n1828_p0712a28║   解色名色共相為第二 。又即此一 切色若觸所
T42n1828_p0712a29║   觸即便 變壞或手足等壞或寒熱等壞者。此是
T42n1828_p0712b01║   第三變壞解色名色共相。四解界門。言又前
T42n1828_p0712b02║   所說至除欲界天遍餘一 切者。直就欲界中
T42n1828_p0712b03║   除六 天遍餘諸趣。言欲界天中但 有手足等
T42n1828_p0712b04║   所觸變壞無有寒熱等觸之 所變壞等者。彼
T42n1828_p0712b05║   中但 有為阿素洛手足刀 杖所觸變壞。色界
T42n1828_p0712b06║   諸色無有手足等損害等者。色界即無變壞。
T42n1828_p0712b07║   解色但 有據方所義有增減義。第五 解業可
T42n1828_p0712b08║   知。隨難重解中景補闕云 。言不共大種聚者。
T42n1828_p0712b09║   謂於此中唯有一 類大種可得者。如山林處
T42n1828_p0712b10║   唯一 地大。諸河海處唯一 水大。如日光 熱唯
T42n1828_p0712b11║   一 火大。如空中風唯一 風大。更無餘大名為
T42n1828_p0712b12║   不共。隨有一 大與所造色體遍相入 。非不共
T42n1828_p0712b13║   大種聚者。至或多大種種類可得者。隨世 間
T42n1828_p0712b14║   物具 大多少與所造色同一 處所體遍相入 而
T42n1828_p0712b15║   無增減。唯同類中二 體相礙不得相入 。如二
T42n1828_p0712b16║   地大。二 色香等亦爾。又於不共大種聚中至
T42n1828_p0712b17║   無有一 處不相離諸大種色者。此中須知不
T42n1828_p0712b18║   共大種及非不共大種者。唯辨大種不論造
T42n1828_p0712b19║   色。不共大種聚中。且如木石聚中唯一 地大。
T42n1828_p0712b20║   實無此事 。設當唯有一 微起。即非三種不相
T42n1828_p0712b21║   離攝。若有二 微已上多微雜住 。即是相離不
T42n1828_p0712b22║   相離。以 二 地大不相容受故。無同處不相離
T42n1828_p0712b23║   義。二 微地大並 時微密難分。不同穀豆等聚。
T42n1828_p0712b24║   故非和合不相離攝。於非不共大種極微如
T42n1828_p0712b25║   所造色與餘大種當知亦有同一 處所不相離
T42n1828_p0712b26║   者。且如人手具 有四大。堅硬是地。而潤是水。
T42n1828_p0712b27║   溫煖是火。搖動 是風。此四大種共造一 手。所
T42n1828_p0712b28║   作事 同體相容受處所不殊。故是同處不相
T42n1828_p0712b29║   離攝。其相未明更舉喻顯。四大相遍如似 何
T42n1828_p0712c01║   等。故云 如所造色與餘大種體遍相受。四大
T42n1828_p0712c02║   相遍其義亦爾。當知亦有同處不相離者。次
T42n1828_p0712c03║   通伏難。難云 。大造體相遍有。即有能造及所
T42n1828_p0712c04║   造。亦四大體相遍應有能造及所造。為釋此
T42n1828_p0712c05║   疑故。言然彼大種非所造色互 不相依而得
T42n1828_p0712c06║   轉故各有功 能據別 處故者。通云 。若是造色
T42n1828_p0712c07║   要依大種方始得起。無別 功 能起據所處。與
T42n1828_p0712c08║   大種相容所故是所造。四大不爾。互 不相依
T42n1828_p0712c09║   而能自轉。各有功 能起據所處。雖體相容彼
T42n1828_p0712c10║   此相望非能造所造。又一 處不相離者下。重
T42n1828_p0712c11║   辨三種不相離相。泰云 。如一 不共地大種聚
T42n1828_p0712c12║   中極微已上諸地大種相連和合。當知。方有
T42n1828_p0712c13║   相雜不相離諸地大種色。然地大不自容地
T42n1828_p0712c14║   大。故無有一 處不相離諸地大種色。以 地大
T42n1828_p0712c15║   不因地大而造諸色。以 無用故不自容。於非
T42n1828_p0712c16║   不共大種聚中。大種極微如所造色量。更相
T42n1828_p0712c17║   攝入 同一 處所。如地大種與餘水火等大種同
T42n1828_p0712c18║   造一 色。當知亦有同一 處所不相離者。若大
T42n1828_p0712c19║   相望別 造色者。即相離也。彼大種同一 處所
T42n1828_p0712c20║   不相離者。異大相望非所造色。互 不相依而
T42n1828_p0712c21║   得轉故。假設而言各有功 能據別 處所別 得
T42n1828_p0712c22║   轉故。故知同處互 不相依也。言又一 處不相
T42n1828_p0712c23║   離者。至互 不相離者。如青黃赤白珠光 明。種
T42n1828_p0712c24║   種光 明體各別 。然更相涉入 遍篋量互 不相
T42n1828_p0712c25║   離。諸大種及所造色體別 同量更相涉入 亦
T42n1828_p0712c26║   復如是。餘大同造亦復如是。言又若有聚乃
T42n1828_p0712c27║   至當知所餘是一 聚相者。麻豆等為諸膠等
T42n1828_p0712c28║   攝為一 聚。此非相涉入 一 處不離法。亦非同
T42n1828_p0712c29║   體相連相雜不相離法。但 是別 體不相涉入 。
T42n1828_p0713a01║   然為膠等持攝和合不相離。是多聚集非一
T42n1828_p0713a02║   聚相也。當知所餘一 處不相離及相離不相
T42n1828_p0713a03║   離者是聚相也。此文中有三種不相離。一 一
T42n1828_p0713a04║   處不相離。如能造望所造。及異大同所造也。
T42n1828_p0713a05║   或異造同四大。或同造同四大無有異大異
T42n1828_p0713a06║   所造為一 處不離。二 相雜不相離。如一 聚中
T42n1828_p0713a07║   自類法也。三和合不相離。麻豆等為膠等
T42n1828_p0713a08║   所攝持。言又相雜不相離依止一 處不相離
T42n1828_p0713a09║   不爾不應道理者。以 理而言。亦有一 處不相
T42n1828_p0713a10║   離依止相雜不相離。如異造同大也。今文中
T42n1828_p0713a11║   略據一 相說。亦有相雜不相離。不依一 處不
T42n1828_p0713a12║   相離。如定境界色不依大種及無香味也。三
T42n1828_p0713a13║   藏釋云 。相離不相離唯約假極微已上眾多
T42n1828_p0713a14║   極。然不可以 事 分折者。方說相雜不相離。
T42n1828_p0713a15║   中二 極微皆異類同處。故相雜不相離必依
T42n1828_p0713a16║   同處不相離。假設一 二 極微。各別 時得有。異
T42n1828_p0713a17║   類眾微同處自類唯一 微。故同處不依相雜。
T42n1828_p0713a18║   若自類或大小一 色非相雜。測云 。此三差別
T42n1828_p0713a19║   者。第一 同處。亦一 大造。第二 相雜。雖非同
T42n1828_p0713a20║   處而一 大造義分諸方。如一 大所造諸色聚
T42n1828_p0713a21║   中。擬覺分折有多極微。東西南北住 處各異。
T42n1828_p0713a22║   而近雜住 故名相雜。第三和合處異大亦異。
T42n1828_p0713a23║   又解。同處七法類既各別 。雖在同處而不相
T42n1828_p0713a24║   離。然此三種不相離義者。有釋隨經部義非
T42n1828_p0713a25║   大乘義。有釋是大乘義。三藏判 云 。是大乘義
T42n1828_p0713a26║   者為勝。二 合解有見無見法及有對無對法。
T42n1828_p0713a27║   於中有三。初 解有見無見門。次解有對無對
T42n1828_p0713a28║   門。後解無見無對門。景云 。謂具 威德三摩地
T42n1828_p0713a29║   俱 諸色勝解是名因緣者。下文中說根本定
T42n1828_p0713b01║   名威德。彼既生已處所可得者。此解據處所
T42n1828_p0713b02║   無見無對。實非方所。但 由行者心所觀色期
T42n1828_p0713b03║   於一 房青色顯現。願已入 觀觀青色時。所現
T42n1828_p0713b04║   青色遍滿一 房為增上緣。令他眼識於一 房
T42n1828_p0713b05║   處見於青色。故云 處所可得。言雖不與彼至
T42n1828_p0713b06║   然得似 彼自性顯現者。此解顯現。此文即說
T42n1828_p0713b07║   定心所現眼等五 根色等五 塵影像 時名定自
T42n1828_p0713b08║   在色。於十色中隨觀何 色影像 現時。雖非本
T42n1828_p0713b09║   質然似 彼現。於餘色聚容受往來等業。非障
T42n1828_p0713b10║   礙住 已下解無變異也。行者爾時觀一 室內
T42n1828_p0713b11║   青皆遍滿。然不癈人往來名無變異。又非一
T42n1828_p0713b12║   切清淨之 色等者。釋無見等名。手足等已下
T42n1828_p0713b13║   解無變異義。又根本定名具 威德三摩地此
T42n1828_p0713b14║   色是彼所緣者。此解所緣。即根本定勝方便
T42n1828_p0713b15║   故名具 威德。譬如非一 切心皆能變化已下。
T42n1828_p0713b16║   舉根本定心方能起作。況根本定心方能現
T42n1828_p0713b17║   彼無見之 色。泰云 。如神通所現似 十色入 等
T42n1828_p0713b18║   色。要根本定起。神通能生。此無見無對諸色。
T42n1828_p0713b19║   方便 定及散心。唯想心似 有。然觀行未成。不
T42n1828_p0713b20║   如根本定起此色也。基云 。言又非一 切清淨
T42n1828_p0713b21║   之 色等者。謂此定色微細故非五 識等所得。
T42n1828_p0713b22║   然若應受用亦得見之 。如前 五 十五 解。此有
T42n1828_p0713b23║   兩解。一 解云 。由自第六 定心引自第八 有漏
T42n1828_p0713b24║   色現。令他人託之 而受用。故是有漏。不爾者
T42n1828_p0713b25║   自第六 是無漏故。如何 令他受用。二 解云 。即
T42n1828_p0713b26║   以 自第六 為增上緣。他託亦變為有漏。不藉
T42n1828_p0713b27║   自第八 變及淨土等。此解為勝。以 不同餘
T42n1828_p0713b28║   唯散心緣故。唯定心境故名無見無對。非他
T42n1828_p0713b29║   人不見也。三解有漏無漏法。先辨有漏。於中
T42n1828_p0713c01║   初 標列 五 相。次別 解後結之 。就別 解中一 解
T42n1828_p0713c02║   有漏事 。謂清淨內色者內五 根也。及彼相依
T42n1828_p0713c03║   不相依外色者。扶根五 塵名相依。外山河等
T42n1828_p0713c04║   名為不相依。若諸染心已下明三性心法。此
T42n1828_p0713c05║   即總舉五 根五 塵及三性心心所為有漏事 。
T42n1828_p0713c06║   隨其所應由隨眠等四種因緣。故名有漏。二
T42n1828_p0713c07║   解隨眠。言若於清淨色乃至由隨眠故名有
T42n1828_p0713c08║   漏者。此依隨轉理門。煩惱種子熏在五 根及
T42n1828_p0713c09║   諸心內。未斷已來常有惑種。名由隨眠說名
T42n1828_p0713c10║   有漏。三解相應。若諸染心心法由相應名有
T42n1828_p0713c11║   漏者。此明前 三性心內染污心。非直由隨眠
T42n1828_p0713c12║   漏。亦由與漏相應說名有漏。四解所緣。言若
T42n1828_p0713c13║   諸有事 若現量所行增上所起如是一 切漏所
T42n1828_p0713c14║   緣故名為有漏者。此中總取五 塵。下釋有事 。
T42n1828_p0713c15║   現在有體名為有事 非過未者。過未是無不
T42n1828_p0713c16║   名有事 也。若依清淨色識所行名現量所行
T42n1828_p0713c17║   者。正取五 識相應煩惱。緣彼五 塵名漏所行
T42n1828_p0713c18║   故名有漏。此中但 五 識名現量。其實與五 俱
T42n1828_p0713c19║   緣亦是。但 簡通也。現量所行簡法塵及三
T42n1828_p0713c20║   性心等。如下文亦取所行即五 塵。是故不舉
T42n1828_p0713c21║   意根。若餘所行名非現量所行者。意識搆畫
T42n1828_p0713c22║   設緣五 塵不名現量行。此解現量行。若內諸
T42n1828_p0713c23║   處至當知有漏者。由五 根增上之 力 引起五
T42n1828_p0713c24║   塵。五 塵為境起諸煩惱。此由漏所緣故名為
T42n1828_p0713c25║   有漏。若現在事 非現量所行乃至非彼諸法
T42n1828_p0713c26║   為此分明所行境故者。欲明意識煩惱。設緣
T42n1828_p0713c27║   現在五 根及八 識時。意識自變似 五 根相。似
T42n1828_p0713c28║   彼八 識相當心而起。意識煩惱於彼五 根八
T42n1828_p0713c29║   識心等不親緣著。故五 根等不由漏所緣故。
T42n1828_p0714a01║   說名有漏。以 緣此煩惱但 由自分別 所起相
T42n1828_p0714a02║   煩惱也。此善等法即是復由生起成有漏
T42n1828_p0714a03║   也。問五 識煩惱亦緣賴耶相分五 塵不著。但
T42n1828_p0714a04║   緣自心變異影像 五 塵。云 何 於彼賴耶相分
T42n1828_p0714a05║   五 塵。得名煩惱所緣說為有漏。解云 。雖不緣
T42n1828_p0714a06║   著然彼五 識五 分別 故。所變五 塵稱彼本質。
T42n1828_p0714a07║   得名分明所行境界。為漏所緣名為有漏。若
T42n1828_p0714a08║   此意識緣現五 根八 識等時。搆畫顛倒不稱
T42n1828_p0714a09║   本質。於彼本質非分明緣也。故云 非彼五 根
T42n1828_p0714a10║   諸法為此分明。若爾五 識七識云 何 名有漏。
T42n1828_p0714a11║   解云 。或由隨眠隨逐。或與漏相應。說名有漏
T42n1828_p0714a12║   所行境也。五 解生起。言謂諸隨眠至由生起
T42n1828_p0714a13║   故說名有漏者。此明六 識煩惱。三因生起說
T42n1828_p0714a14║   名有漏。又從一 切不善煩惱諸異熟果者。內
T42n1828_p0714a15║   根五 蘊由不善煩惱漏所生。故名為有漏。及
T42n1828_p0714a16║   異熟果增上所引外事 生起者。由內根故外
T42n1828_p0714a17║   塵生起遠從漏生。故名有漏。又由無記色無
T42n1828_p0714a18║   色繫一 切煩惱於彼結生等者。由上二 界無
T42n1828_p0714a19║   記煩惱發業招上界生。亦名從漏所生名為
T42n1828_p0714a20║   有漏。此五 門有漏中。第一 是總門。第二 煩
T42n1828_p0714a21║   惱種子。第三是染污心心所。第四是五 塵。第
T42n1828_p0714a22║   五 是一 切內五 根。善無記心及身語業及別 解
T42n1828_p0714a23║   脫或及外器世 界。皆是煩惱所引。或是此中
T42n1828_p0714a24║   正生已生當生等故。故名有漏。色無色一 切
T42n1828_p0714a25║   法亦是。有善異熟果亦是。此中文略唯言不
T42n1828_p0714a26║   善異熟果。次解無漏。景云 。一 有諸法離纏故
T42n1828_p0714a27║   名無漏謂一 切善無記心心所所依所緣諸色
T42n1828_p0714a28║   者。若是染心心所所依所緣諸色。即是生漏
T42n1828_p0714a29║   故名有漏。漏住 處故名有漏。即不得言由離
T42n1828_p0714b01║   纏故名為無漏。為此但 舉善無記心所依緣。
T42n1828_p0714b02║   諸色及善無記心聚。由離纏故名為無漏。二
T42n1828_p0714b03║   隨眠斷故名無漏至若世 間善諸心心法者。
T42n1828_p0714b04║   此等並 據羅漢身中善身語業。故言諸善造
T42n1828_p0714b05║   色。復有威儀 工巧身語業體。不攝凡夫學人
T42n1828_p0714b06║   善無記業。故言一 分無記造色。若語五 根五
T42n1828_p0714b07║   塵無記色蘊。若無記四蘊。若世 間三慧加 行
T42n1828_p0714b08║   善及生得善心及心所。如是等法並 由隨眠
T42n1828_p0714b09║   斷故說名無漏。三取漏盡涅槃。四所見道。
T42n1828_p0714b10║   五 取修 道及無覺道以 為無漏。五 中前 二 隨
T42n1828_p0714b11║   義說無漏。後三就體以 說無漏。基云 。解無漏
T42n1828_p0714b12║   五 種中。據五 義未必攝盡。即別 解脫戒等無
T42n1828_p0714b13║   漏攝故。第二 言隨眠斷故名無漏等中諸善
T42n1828_p0714b14║   者。即學身語善業及戒也。一 分無記者。即無
T42n1828_p0714b15║   學無記身語業。由無漏身中及無漏引力 生
T42n1828_p0714b16║   故名無漏也。不取餘故名一 分。諸無記者四
T42n1828_p0714b17║   無記心也。諸人於此亦即五 根者。不然非無
T42n1828_p0714b18║   漏力 引故。舊種類故不同身語業也。四解有
T42n1828_p0714b19║   諍無諍法。五 取蘊名有諍法事 者。即所諍事
T42n1828_p0714b20║   體上無常苦義違於常樂。名諍自性。五 取蘊
T42n1828_p0714b21║   是有法。能有無常苦等諍法。故言有諍法。由
T42n1828_p0714b22║   愛染自身耽著外境。感苦無常名諍因緣。若
T42n1828_p0714b23║   無常苦等是諍自性。無明恒與諍因果俱 名諍
T42n1828_p0714b24║   助 判 。等起有五 種黑品。如文。於中初 明五
T42n1828_p0714b25║   種黑品。二 明黑品能有五 種不安住 果。無諍
T42n1828_p0714b26║   翻有諍可解。五 解有染無染法。有染事 即五
T42n1828_p0714b27║   有取蘊。因緣者謂此中正取貪心相應喜樂二
T42n1828_p0714b28║   受。名有染體由彼喜樂生貪染故。愛味是貪
T42n1828_p0714b29║   是彼助 伴 因緣。即是餘相應法及順境界。自
T42n1828_p0714c01║   性者即取喜樂二 受。助 伴 者即是喜樂相應
T42n1828_p0714c02║   貪愛。等起者謂五 黑品。無染翻前 。六 解依耽
T42n1828_p0714c03║   嗜依出離法。不如理作意相應邪願者。一 解。
T42n1828_p0714c04║   染思為邪。何 故小論云 相應者。謂思斷等。亦
T42n1828_p0714c05║   可染慧數為邪斷。正智為正斷。亦可即取不
T42n1828_p0714c06║   如理作意為邪斷。正智為正斷。亦可即取不
T42n1828_p0714c07║   如理作意為邪斷。七解世 間出世 間法。景云 。
T42n1828_p0714c08║   四一 切善心心法當斷已斷者。若凡夫學人
T42n1828_p0714c09║   當斷。若學人已斷世 間者簡無漏心。是故須
T42n1828_p0714c10║   言當斷已斷。五 一 切世 間三摩地所行無見無
T42n1828_p0714c11║   對色世 間者。若二 乘人後智定心所現之 色體
T42n1828_p0714c12║   是有漏。名世 間。若在十地及佛後智所現定
T42n1828_p0714c13║   色實是無漏。以 對證智名為世 間。五 因之 出
T42n1828_p0714c14║   世 中一 見道。二 修 道。並 取無分別 智。三由想
T42n1828_p0714c15║   解脫之 所解脫等。想者是名。謂三乘人已證
T42n1828_p0714c16║   真如無戲論理。故於後智相應心法於彼名
T42n1828_p0714c17║   相而無取著。四彼所緣無見無對色者。十地
T42n1828_p0714c18║   及佛後得智現色體。是無漏名出世 間。二 乘
T42n1828_p0714c19║   後智體雖有漏然由證智資導。分現此色。是
T42n1828_p0714c20║   故此色名出世 間。五 一 分者見斷惑滅擇滅
T42n1828_p0714c21║   為體。一 切者見修 惑滅擇滅為體。泰云 。未斷
T42n1828_p0714c22║   隨眠說當斷。若已斷隨眠說已斷。善心既然
T42n1828_p0714c23║   無記亦然。三乘空有二 觀無漏斷染污想。名
T42n1828_p0714c24║   想解脫無戲論。慧以 通有漏無漏故。有彼所
T42n1828_p0714c25║   緣無見無對出世 間色。八 解隨非隨法可
T42n1828_p0714c26║   解。九解有為無為法。文分有三。初 辨有為次
T42n1828_p0714c27║   辨無為。後辨涅槃滅以 已四句。初 中由五 相
T42n1828_p0714c28║   故建立有為。三際為三。四因緣相續者種子。
T42n1828_p0714c29║   五 果相續者阿賴耶識。自餘色心果體有無
T42n1828_p0715a01║   不定。次由五 相立無為法。翻上可知。第三辨
T42n1828_p0715a02║   涅槃已四句。言若謂涅槃為有異者。當知此
T42n1828_p0715a03║   為不如理問等者。即彼有為理滅名為涅槃
T42n1828_p0715a04║   不得言異。若謂為無異者。若執涅槃有為不
T42n1828_p0715a05║   異不然。染淨既殊常無常別 故。有無異者第
T42n1828_p0715a06║   三句執亦有異亦無異也。非有非無異者執
T42n1828_p0715a07║   第四句非有異非無異。當知皆是不如理問
T42n1828_p0715a08║   答者。此總非。何 以 故下釋其四句。由彼涅槃
T42n1828_p0715a09║   唯有為滅所顯者。此明不異。與有為法其相
T42n1828_p0715a10║   異者。明非不異。依此二 義為本。明離四執。唯
T42n1828_p0715a11║   有為滅之 所顯謂有異者。乃至便 為戲論非
T42n1828_p0715a12║   所戲論者。涅槃與彼有為不定其相異故。說
T42n1828_p0715a13║   涅槃非所戲論。今說定異便 為戲論非戲論
T42n1828_p0715a14║   法。與有為法其相異故謂為無異便 為戲論
T42n1828_p0715a15║   非所戲論者。可知。總如前 說二 種因故亦異
T42n1828_p0715a16║   不異不應理者。非第三執。由有為滅證涅槃
T42n1828_p0715a17║   故至不應道理者。非第四執。汝執涅槃都無
T42n1828_p0715a18║   所有故說非有異非無異者。即是謗無不應
T42n1828_p0715a19║   道理。下解涅槃義。涅槃義者謂一 切白法所顯
T42n1828_p0715a20║   發故者。即由道諦白法顯發是涅槃義。涅槃
T42n1828_p0715a21║   相者至內所證相者。內證寂滅無戲論相是
T42n1828_p0715a22║   涅槃相。十解所緣法。於中先總舉徵到 五 相。
T42n1828_p0715a23║   後次第別 解。別 解有二 。初 解前 四後解第五 。
T42n1828_p0715a24║   前 中後二 。先正辨所緣。後因論生論解釋契
T42n1828_p0715a25║   詮。前 中言欲界繫善染無記作意能緣三界
T42n1828_p0715a26║   一 切法等者。景云 。無記即取賴耶緣三界種
T42n1828_p0715a27║   子無記緣三界法。謂屬行者所緣。色界繫
T42n1828_p0715a28║   善作意亦緣一 切三界法。略不言色界。阿賴
T42n1828_p0715a29║   耶識無記作意緣三界種子。基云 。此中善心
T42n1828_p0715b01║   可解。染污者即兼 言有覆無記。問何 有覆緣
T42n1828_p0715b02║   三界。答欲界有覆唯俱 生身邊唯在第六 意
T42n1828_p0715b03║   識。如論文觀三界為同一 類等。為我故餘無
T42n1828_p0715b04║   此能。更無有覆心緣也。無記緣三界者。即異
T42n1828_p0715b05║   熟生心獨頭起者。及緣威儀 工巧心後等流
T42n1828_p0715b06║   引生異熟生心。亦名威儀 心工巧心緣也。汎
T42n1828_p0715b07║   爾緣不求不染者是。又第八 識亦是緣三界
T42n1828_p0715b08║   也。種子法故。言色界善作意緣三界法者。此
T42n1828_p0715b09║   中應言染心。無記心染心。如何 五 十九云 。
T42n1828_p0715b10║   色界於欲行煩惱。謂上緣煩惱及緣下慢。及
T42n1828_p0715b11║   如前 第六 我見色以 微細故。及異熟生無記
T42n1828_p0715b12║   心略而不說也。無色界中已下文者。景云 。無
T42n1828_p0715b13║   色凡夫外道定善及生得心但 緣自地。若初
T42n1828_p0715b14║   發心菩薩偏 修 智慧。名毘鉢舍那菩薩。又有
T42n1828_p0715b15║   廣學多聞聲聞名為廣慧。通學無學。此等離
T42n1828_p0715b16║   下二 界欲得生無色。無色作意能緣下地一
T42n1828_p0715b17║   切法。此文分明說無色界善緣下一 切法。泰
T42n1828_p0715b18║   云 。大地已還菩薩。未能廣利 眾生故有生無
T42n1828_p0715b19║   色界者。然於中偏 修 慧者緣下一 切法。偏 修
T42n1828_p0715b20║   定者不緣下法。若廣修 慧聲聞通學無學。生
T42n1828_p0715b21║   無色界者亦緣下地。若下廣修 慧者。同凡夫
T42n1828_p0715b22║   不緣下地也。初 地以 上菩薩名得自在不生
T42n1828_p0715b23║   無色。基云 。此中毘鉢舍那菩薩謂地前 。亦緣
T42n1828_p0715b24║   下者說善心不計極。故得緣下地。不言上緣
T42n1828_p0715b25║   者以 生上界。如有學但 以 諦觀。不以 六 行欣
T42n1828_p0715b26║   上。故略而不論菩薩。從多聲聞為論。亦不說
T42n1828_p0715b27║   其處得緣下地。此等染心亦應研問。又彼
T42n1828_p0715b28║   處異生亦不說之 。及蒸不言緣無漏者以 界
T42n1828_p0715b29║   為法故。下因論生論釋經義中。初 引頌而問。
T42n1828_p0715c01║   後對問以 釋。言因思所緣者。謂因思惟善等
T42n1828_p0715c02║   作意所緣可釋此頌故。又解。因思惟人法二
T42n1828_p0715c03║   執所緣。故說此頌。名映於一 切等者。景云 。名
T42n1828_p0715c04║   有二 種。一 四蘊名。由四蘊心執有人法遍計
T42n1828_p0715c05║   所執。能映一 切二 無我理故。云 名映於一 切。
T42n1828_p0715c06║   二 言說名眾生無智。尋言說名執有人法集
T42n1828_p0715c07║   成生死。故言名映於一 切。無有過名者由此
T42n1828_p0715c08║   名一 法皆隨自在行者。能由一 名眾生封執。
T42n1828_p0715c09║   令雜染法自在隨行。若悟此名集起之 過即
T42n1828_p0715c10║   出要淨法。亦自在隨行。基云 。一 四蘊名之
T42n1828_p0715c11║   即下言由觀知故除人執。二 名字名。即下言
T42n1828_p0715c12║   知此名故除法執。言四蘊名能遍緣一 切遍
T42n1828_p0715c13║   生起一 切法故。言名映一 切。名言能遍因一
T42n1828_p0715c14║   切名映一 切故。就對問釋中分二 。初 正釋經
T42n1828_p0715c15║   頌。後引說重證。前 中云 。謂若略說清淨因故
T42n1828_p0715c16║   等者。景云 。若了 二 名起諸過患。即便 證入 二
T42n1828_p0715c17║   空道理。名清淨因。觀察二 名善知自相。謂以
T42n1828_p0715c18║   四蘊及以 音聲為性。名觀自相。迷執二 名廣
T42n1828_p0715c19║   興煩惱。發業得報。名雜染因。由觀此故名觀
T42n1828_p0715c20║   雜染因。基云 觀察清淨因故者。即下言緣此
T42n1828_p0715c21║   名能知諸人無我故。顯彼理故名清因。觀
T42n1828_p0715c22║   自相者。即下言緣二 種名故我相不可得。即
T42n1828_p0715c23║   是二 執相分也。今知其事 。觀察染因者。即下
T42n1828_p0715c24║   言不善了 知。此名即染污生起故也。即是彼
T42n1828_p0715c25║   見分生起故一 切法生也。又解。言二 種名有
T42n1828_p0715c26║   三義故名映一 切。一 者觀此名者得清淨為
T42n1828_p0715c27║   彼淨因。二 知二 名緣目一 切法。三知二 名為
T42n1828_p0715c28║   染法。因此三義具 名映一 切也。言此中顯示
T42n1828_p0715c29║   補特伽 羅無我者等者。泰云 。多計四蘊為我
T42n1828_p0716a01║   故。偏 說量云 。謂能了 知由四蘊名。妄執神我
T42n1828_p0716a02║   本無有性。但 於色等境中妄起計度。故言能
T42n1828_p0716a03║   斷一 切自境界相。是故說名能映一 切。又因
T42n1828_p0716a04║   言說名執諸法。令悟此名但 假施設。無別 實
T42n1828_p0716a05║   法入 法無我。此釋初 句。言若過如是至亦不
T42n1828_p0716a06║   可得者。釋第二 句。若於此二 至生起隨轉者
T42n1828_p0716a07║   總釋。若不善了 知此二 名者。於境起執人法
T42n1828_p0716a08║   二 塵。生死雜染生起隨轉。一 切境相及諸雜
T42n1828_p0716a09║   染皆彼增上力 所生者。人法二 塵境界及與
T42n1828_p0716a10║   生死雜染。皆因二 名增上力 為起。此是釋後
T42n1828_p0716a11║   二 句。下引說重證。言依此密意說如是言者。
T42n1828_p0716a12║   謂依上頌密意故說此後頌也。執法自性故
T42n1828_p0716a13║   執我性而轉者。由計法有我執方生。覺此故
T42n1828_p0716a14║   覺彼者。覺此法空故覺彼人空。亦由覺此人
T42n1828_p0716a15║   法二 塵無。還滅二 執種。上來解前 四相訖。自
T42n1828_p0716a16║   下解第五 繫屬瑜伽 作意所緣。於中初 總舉
T42n1828_p0716a17║   列 名。指如聲聞地辨。二 隨難重解。分之 為二 。
T42n1828_p0716a18║   初 總標淨惑所緣後別 辨。前 中謂。四聖諦及
T42n1828_p0716a19║   真如首以 廣故四諦略故真如也。
T42n1828_p0716a20║   第六 十六 卷
T42n1828_p0716a21║   隨難解中總標淨惑所緣。在前 卷末。自下別
T42n1828_p0716a22║   辨。先別 解四諦後總辨立。前 中初 釋苦論
T42n1828_p0716a23║   即是三苦有法喻合。然此三苦。且依瑜伽 及
T42n1828_p0716a24║   對法一 處文中約彼三受及順三受諸法。辨
T42n1828_p0716a25║   三苦相。廣說如彼。今此文中。云 何 行苦性謂
T42n1828_p0716a26║   後有業煩惱所生諸行者。於感三時業煩惱
T42n1828_p0716a27║   中且舉後有業。及煩惱所生諸行是行苦體
T42n1828_p0716a28║   類。如現生業惑所生諸行皆是行苦。或可此
T42n1828_p0716a29║   據因前 果後名後。三時業惑所生諸行皆名
T42n1828_p0716b01║   後有。故云 謂後有業煩惱所生諸行。具 足而
T42n1828_p0716b02║   言能生業惑所生諸行。皆是行苦自體。是行
T42n1828_p0716b03║   由帶麁重不調柔故行體不安。於起盡位 不
T42n1828_p0716b04║   得自在。故名行苦。何 以 得知通就業惑以 明
T42n1828_p0716b05║   行苦。如下文說。但 是集諦皆是苦諦。自是有
T42n1828_p0716b06║   苦諦而非集論謂阿羅漢所成善有漏法及
T42n1828_p0716b07║   無記法及異生身所成異熟諸無記法等。言
T42n1828_p0716b08║   於彼彼自體中能生煩惱及與眾苦者。三性
T42n1828_p0716b09║   行體順生惑苦。言所有安立一 切遍行麁重
T42n1828_p0716b10║   所攝亦名麁重是行苦性者。謂於彼彼三性
T42n1828_p0716b11║   諸行。遍與煩惱及與眾苦為所依處。即有
T42n1828_p0716b12║   煩惱不調柔性。遍三性行隨逐不捨令行不
T42n1828_p0716b13║   安成行苦性。又彼諸行生彼苦苦壞苦之 時。
T42n1828_p0716b14║   復有二 苦不調柔性隨逐彼行令行不安。亦名
T42n1828_p0716b15║   行。言又此行苦遍行一 切三受中者。三受行
T42n1828_p0716b16║   時為彼麁重所。皆是行苦。若爾云 何 一 偏
T42n1828_p0716b17║   說捨受是其行苦。為釋此疑故。云 然於捨受
T42n1828_p0716b18║   此麁重性分明顯現。但 說捨受行苦故。言於
T42n1828_p0716b19║   餘二 受愛恚擾亂 此麁重苦非易可了 者。樂受
T42n1828_p0716b20║   由愛擾亂 說為壞苦。苦受由恚擾亂 說為苦
T42n1828_p0716b21║   苦雖是行苦其相難知。次下喻說今喻如文。
T42n1828_p0716b22║   問如於自樂生受他樂生恚。自他二 樂俱
T42n1828_p0716b23║   生無明。如於苦受非唯生恚亦於愛。謂欲得
T42n1828_p0716b24║   離愛二 愛。捨愛始終亦生三惑。云 何 偏 說樂
T42n1828_p0716b25║   受為愛擾亂 。苦受為恚擾亂 耶。下文有二 復
T42n1828_p0716b26║   次。為釋此難。初 云 雖一 一 受皆生三惑。然樂
T42n1828_p0716b27║   順情多生貪愛。苦受情多生瞋恚。於捨以
T42n1828_p0716b28║   受行苦中多生無明起四顛倒。又諸愚夫已
T42n1828_p0716b29║   下第二 復次。明多因樂受生愛行三惡行生
T42n1828_p0716c01║   那落。又多因樂生愛生遍於諸越受於八
T42n1828_p0716c02║   苦。多因苦受生恚。行三惡行生諸惡趣。於捨
T42n1828_p0716c03║   受中多生如上無明顛倒。言於二 種苦。謂依
T42n1828_p0716c04║   樂受二 貪生壞苦。及依苦受瞋生苦苦。亦由
T42n1828_p0716c05║   無明生不捨思。生於壞苦者。由無明起貪不
T42n1828_p0716c06║   能厭捨。生於壞苦起不捨行。起於苦苦者。亦
T42n1828_p0716c07║   由無明起瞋生不捨行起於苦苦。是故已下
T42n1828_p0716c08║   結佛世 尊但 立三種根本煩惱。言依此密意
T42n1828_p0716c09║   已下會釋註說觀三受相。若能如是實觀無
T42n1828_p0716c10║   常性下。觀觀諸行無常漸斷顛倒。如是諸行
T42n1828_p0716c11║   是第一 義苦聖諦事 者。結彼行苦是第一 義
T42n1828_p0716c12║   苦聖諦事 。一 切聖賢已下舉上況下。於苦諦
T42n1828_p0716c13║   中不起欣樂。次辨集諦。道理集道理集諦即
T42n1828_p0716c14║   是真如。但 由詮相安立業惑名集聖諦。故云
T42n1828_p0716c15║   由相道理。或可集起通相名道理。於中據勝
T42n1828_p0716c16║   者名勝道理。下辨滅道如文。次辨建立四諦
T42n1828_p0716c17║   之 意。欲令行者知苦斷集證滅修 道。故略建
T42n1828_p0716c18║   立諸聖諦相。廣即無邊。又令了 知至後方顯
T42n1828_p0716c19║   示五 取蘊苦者。八 苦中生苦最麁次老病次
T42n1828_p0716c20║   死。乃至五 取蘊苦行。以 前 五 苦是其苦苦。次
T42n1828_p0716c21║   二 壞苦。後一 行苦最細。自下第十一 解住 持
T42n1828_p0716c22║   法。於中分四。初 辨五 相立住 持。二 辨癈立。
T42n1828_p0716c23║   三辨段食之 相。四辨四食四句分別 。初 中先
T42n1828_p0716c24║   標列 。二 約趣辨有無。四食體者段食下文云 。
T42n1828_p0716c25║   當言香味觸處所攝。成唯識云 。謂欲界繫香
T42n1828_p0716c26║   味觸三。此言意顯唯欲界繫香味觸三。於變
T42n1828_p0716c27║   壞時有資養者說名為食非餘。觸食者九十
T42n1828_p0716c28║   四云 。諸有漏觸能與喜樂為食。唯識亦云 。謂
T42n1828_p0716c29║   有漏纔取境時攝受喜樂及順益捨能為食
T42n1828_p0717a01║   事 。此言意顯三界有漏八 識俱 觸攝受喜樂
T42n1828_p0717a02║   及順益捨攝益於身者。是觸食體。若引苦憂
T42n1828_p0717a03║   非益捨觸體非食。非資益故。故成唯識云 。此
T42n1828_p0717a04║   觸雖與諸識相應屬六 識者食義偏 勝。即彰
T42n1828_p0717a05║   觸食通八 識俱 。密會天親攝論第三云 。此中
T42n1828_p0717a06║   觸食屬六 識身觸麁顯境資養勝故。不聚餘
T42n1828_p0717a07║   觸。有義唯取六 識俱 觸以 為食體。此師說意
T42n1828_p0717a08║   以 能引自俱 生喜愛等方名為食非七八 故。
T42n1828_p0717a09║   然準諸文第二 解勝。思食者成唯識言。謂有
T42n1828_p0717a10║   漏思與欲俱 轉。又言此思雖與諸識相應。屬
T42n1828_p0717a11║   意識者食義偏 勝。此意正顯三界有漏八 識
T42n1828_p0717a12║   俱 思希可愛境攝益身者。皆思食體。密會五
T42n1828_p0717a13║   十七及天親攝論云 。緣未來境攝益於識。名
T42n1828_p0717a14║   為思食意思於境希望勝故。由此九十四云 。
T42n1828_p0717a15║   若在意地能會境思名意會思。能與一 切於
T42n1828_p0717a16║   所愛境專注希望為食。復有義者六 識俱 思。
T42n1828_p0717a17║   諸有漏者希境益身皆思食體。七八 不然。無
T42n1828_p0717a18║   行相故。諸處但 說俱 意者。遍緣未來彼最勝
T42n1828_p0717a19║   故。亦有希望現境思。故許通五 識。有義思食
T42n1828_p0717a20║   唯第六 俱 。諸處但 說緣未來故。此雖三解第
T42n1828_p0717a21║   二 解勝。識食者成唯識云 。謂有漏識。此識雖
T42n1828_p0717a22║   通諸識自體而第八 識食義偏 勝。此顯識食
T42n1828_p0717a23║   取通三界有漏八 識。次約趣辨有無。云 若麁
T42n1828_p0717a24║   段食乃至非大那落者。景云 。謂於山間在曠
T42n1828_p0717a25║   一 野獨小地獄有麁食。前 言地獄無段食者。
T42n1828_p0717a26║   據大地獄中受苦極故無有段食。泰云 。段有
T42n1828_p0717a27║   麁細麁者遍五 趣。如此文唯除大那落。大那
T42n1828_p0717a28║   落中亦有細段食。如本地第五 云 。於地獄中
T42n1828_p0717a29║   有微細段食。謂微細風故段食遍諸地獄也。
T42n1828_p0717b01║   第一 二 辨癈立中初 問答辨四食癈立。問
T42n1828_p0717b02║   中四由心自在通等者。由神境智通勢 力 。引
T42n1828_p0717b03║   感壽業勢 力 令增命得久 住 。或可心自在通
T42n1828_p0717b04║   即是邊際定力 。延彼殘業令功 能勝牽命久
T42n1828_p0717b05║   住 。六 由善不善無記作意等者。景云 。由三性
T42n1828_p0717b06║   作意引發六 識數起不滅。取外內共不共業
T42n1828_p0717b07║   所感五 塵。基云 。謂器世 界業如本地第三。
T42n1828_p0717b08║   或感一 劫 等。造此業時。由三性作意為方便
T42n1828_p0717b09║   引此業生起。能牽器世 間諸法令住 不絕。如
T42n1828_p0717b10║   山河等名共生。田宅等不共業生。即泰師
T42n1828_p0717b11║   有二 種共不共。共二 種者一 共中共如山河
T42n1828_p0717b12║   等。二 共中不共如宅舍等。不共二 者一 不共
T42n1828_p0717b13║   中不共。如自眼根他不用緣故。二 不共中共
T42n1828_p0717b14║   如身中扶根塵為他緣似 故。此中即共中二 。
T42n1828_p0717b15║   文答雖由如是七種因緣諸行得住 至令行相
T42n1828_p0717b16║   續而住 者。此即總答。且如段食。或有食根藥
T42n1828_p0717b17║   華菓泥石火鐵等。由種種門令行得住 。由段
T42n1828_p0717b18║   食故識食悅。識食悅故增喜樂。喜樂相應觸
T42n1828_p0717b19║   為觸食。思為思食。是故四食皆由種種門令
T42n1828_p0717b20║   諸行住 。又此四食如次攝受別 義。一 氣力 。二
T42n1828_p0717b21║   喜樂。三於可愛境專注希望。四即三所依諸
T42n1828_p0717b22║   根大種及壽竝煖安住 不壞。下別 有五 。即釋
T42n1828_p0717b23║   由種種門令住 所以 。一 此諸食令有情住 易
T42n1828_p0717b24║   取入 愚智同知。故偏 立食。二 令羸損根大增
T42n1828_p0717b25║   益。謂蘇膏等益。三令疾病得愈謂藥草等。四
T42n1828_p0717b26║   有長壽有情不食中夭。亦可服仙 藥。有情長
T42n1828_p0717b27║   壽於長時中須數進藥助 前 勢 。藥是段食。若
T42n1828_p0717b28║   不更服非時中夭。五 此諸食令易入 道修 四
T42n1828_p0717b29║   念住 。謂由段食故能修 身念住 。由觸食故能
T42n1828_p0717c01║   修 受念住 。由識食故能修 心念住 。由思食故
T42n1828_p0717c02║   能修 法念住 。次辨命根癈立。謂有是處乃至
T42n1828_p0717c03║   壽量而住 者。謂色天等不由飲食如其所感
T42n1828_p0717c04║   壽量而住 。此約善趣唯由命根。或有惡趣唯
T42n1828_p0717c05║   由命根勢 力 而住 。如餓鬼等。第三別 辨段食
T42n1828_p0717c06║   之 相。中先總標後別 釋所以 。於中有三。初 以
T42n1828_p0717c07║   四塵相對辨食非食。次約段物吞時生悅辨
T42n1828_p0717c08║   食非食。後約段物吞不生悅辨食非食。初 云
T42n1828_p0717c09║   香味觸正消變便 胎長養等。景云 。問色等四
T42n1828_p0717c10║   塵體遍相入 即是同處不相離法。至消變位
T42n1828_p0717c11║   四皆消變。舊白今黃。舊香今臭。舊甜今苦。舊
T42n1828_p0717c12║   堅今煖云 何 色獨非食。又墮熟藏正消變時。
T42n1828_p0717c13║   色等四塵眼等四識俱 不了 別 。云 何 獨取香
T42n1828_p0717c14║   等而不取色耶。解云 。正熟變時雖復三識
T42n1828_p0717c15║   不得三塵。將前 驗後。知唯香等是其段食。所
T42n1828_p0717c16║   以 者何 。如將飯來。未入 口時眼見飯色不止
T42n1828_p0717c17║   飢渴。故色非食。後飯入 口咀嚼吞咽。鼻舌身
T42n1828_p0717c18║   識得香味觸。雖未渴變長根大以 於爾時
T42n1828_p0717c19║   能止渴。即以 吞咽之 時彼三塵止渴故。驗知
T42n1828_p0717c20║   於後至消變位 。唯香味觸長養根大成其食
T42n1828_p0717c21║   用。非彼色塵。基云 。三塵細有增損義。色塵
T42n1828_p0717c22║   體不能麁增。次云 。若諸段物至但 名觸食
T42n1828_p0717c23║   者。景云 。三識得三塵時。各彼三識為觸食體。
T42n1828_p0717c24║   亦可取彼三識相應數為觸食體。爾時三塵
T42n1828_p0717c25║   未能資養不名段食。基云 。此取令心歡悅故。
T42n1828_p0717c26║   即心觸數為觸食體。不取塵為觸食體。餘文
T42n1828_p0717c27║   可知。第四辨四句。中觸乃至識隨應作四句
T42n1828_p0717c28║   者。或有是觸而非是食。謂順苦憂一 分捨觸。
T42n1828_p0717c29║   或有是食而非是食而非是觸。一 謂段思識
T42n1828_p0718a01║   三能長諸根大種者是。或有是觸而亦見食。
T42n1828_p0718a02║   謂觸攝益。喜樂二 受及一 分捨益根大等。或
T42n1828_p0718a03║   非是觸而亦非食。謂段思識三非食者是。或
T42n1828_p0718a04║   有是思而非食。謂緣過去及現未世 不能攝
T42n1828_p0718a05║   益諸根大者。或是食非是思。謂餘三食。有是
T42n1828_p0718a06║   思亦是食。謂思與欲俱 緣未來世 益根大者。
T42n1828_p0718a07║   第四句者。謂餘三非食。或有識而非食。三所
T42n1828_p0718a08║   資識不能長大者。或食是而非識謂餘三食。
T42n1828_p0718a09║   第三句者。所資識能益根大者是。第四句者
T42n1828_p0718a10║   謂前 三非食者是。十二 解有異熟無異熟法。
T42n1828_p0718a11║   於中初 辨有異熟等。次約受辨異熟法。後對
T42n1828_p0718a12║   業辨異熟。初 中有二 。一 總標三句二 別 解三
T42n1828_p0718a13║   句。於中初 辨有異熟法分二 。一 辨有異熟法。
T42n1828_p0718a14║   二 辨無異熟法。前 中景云 。言略說有異熟法。
T42n1828_p0718a15║   二 辨無異熟法。前 中景云 。言略說有異熟法。
T42n1828_p0718a16║   謂漏及有漏者此出法體。要具 三義方有異
T42n1828_p0718a17║   熟。一 要有力 。二 不被損害。三受用未盡。下解
T42n1828_p0718a18║   三義。有漏中餘名無力 者有覆無記中非煩惱
T42n1828_p0718a19║   謂受想等。及無覆無記法。皆名無力 。泰云 。不
T42n1828_p0718a20║   善法以 斷體故無異熟。有漏善以 斷漏故無
T42n1828_p0718a21║   異熟。不由斷體應言漏已斷。亦可漏亦名有
T42n1828_p0718a22║   漏。故云 有漏斷。第二 辨異熟法。中景云 。言又
T42n1828_p0718a23║   臨終時最後念心是異熟法者。謂死有心唯
T42n1828_p0718a24║   是賴耶異熟無記。言結生無間心者此有兩
T42n1828_p0718a25║   時。一 中有初 心。是初 結生後報方便 故。二 生
T42n1828_p0718a26║   有心。是第二 結生後報根本故。問命終受生
T42n1828_p0718a27║   有意識不。西方兩諍。一 云 無。若爾何 故無心
T42n1828_p0718a28║   地中但 云 六 位 耶。答以 命終受生。極苦逼迫
T42n1828_p0718a29║   心想微細故。在無心悶絕中收故不別 說。二
T42n1828_p0718b01║   云 命終受生皆有意識。終然此處說命終受
T42n1828_p0718b02║   生唯是異熟者。以 此位 中意識微細從阿賴
T42n1828_p0718b03║   耶說名異熟。初 說為好與對法相符。又瑜伽
T42n1828_p0718b04║   論第八 十云 。一 切羅漢將入 無餘。先入 滅定
T42n1828_p0718b05║   滅於轉識。後住 異熟無記心中。方取滅度。言
T42n1828_p0718b06║   及除加 行無記之 心者。四種無記心皆作意
T42n1828_p0718b07║   引趣。竝名加 行無記。泰云 。依最勝子釋論及
T42n1828_p0718b08║   戒賢師等云 。臨終時最後一 念心是賴耶異
T42n1828_p0718b09║   熟。中陰末心起結生相續。從中有命終結生
T42n1828_p0718b10║   相續之 心。次第無間生中陰後心名結生相
T42n1828_p0718b11║   續無間之 心。亦是賴耶異熟。以 生分時悶絕
T42n1828_p0718b12║   故六 識不行。命終受生唯賴耶也。死有命終
T42n1828_p0718b13║   心不欲求報一 又任運滅故但 是異熟。中陰
T42n1828_p0718b14║   末心是受生方便 求受生有。非任運滅故染
T42n1828_p0718b15║   污心也。若中陰涅槃命終不求生有。又斷惑
T42n1828_p0718b16║   盡故亦本識命終也。又戒賢師云 。第六 意識
T42n1828_p0718b17║   或依五 識。或依五 識故緣。第五 十云 。或依
T42n1828_p0718b18║   或教故緣過未等。初 受生時無五 識及不緣
T42n1828_p0718b19║   教。故無意識也。無色界餘時雖不依五 識及
T42n1828_p0718b20║   教。以 先在欲界時數習依名力 故。無色界餘
T42n1828_p0718b21║   時意識獨生。受報之 初 必起報心。本識報心
T42n1828_p0718b22║   任運起故得生。六 識報心藉餘緣起。初 生時
T42n1828_p0718b23║   無餘緣故六 識報心不生。從此初 受生。已後
T42n1828_p0718b24║   所有一 切任運起自性住 心。皆是本識異熟
T42n1828_p0718b25║   心。除六 識善染污及餘六 識加 行四無記之
T42n1828_p0718b26║   心。六 識報生心由餘緣起非任運常生。亦是
T42n1828_p0718b27║   加 行無記之 心。七識染污亦在其中。除此以
T42n1828_p0718b28║   外所餘皆名本識自性住 心也。若心離欲本
T42n1828_p0718b29║   識自性住 心猶故隨轉。除下地善及與加 行
T42n1828_p0718c01║   四無記心。當知此本識心亦是異熟。離欲時
T42n1828_p0718c02║   異熟同前 未欲時異熟。故言亦勝友釋論云 。
T42n1828_p0718c03║   本識常行不須分別 。第六 意識報無記心名異
T42n1828_p0718c04║   熟心。命終受生及自性住 三時常行。命終受
T42n1828_p0718c05║   生不明了 故。是異熟心。本地中六 識六 位 不
T42n1828_p0718c06║   行中不說命終受生時不行。故知命終受生
T42n1828_p0718c07║   時有意識報心。從受生後生後一 切自性任運
T42n1828_p0718c08║   起心。皆是六 識異熟。餘三無記及善染污加
T42n1828_p0718c09║   行所起非自性任運起故。故須除之 。第三辨
T42n1828_p0718c10║   異熟生法。云 若從一 切種子異熟至名異熟生
T42n1828_p0718c11║   法者。三性種子從所依識。皆名異熟。從此種
T42n1828_p0718c12║   子生三性法。皆名異熟法。中景云 。復次一
T42n1828_p0718c13║   切處最後沒心及隨初 第二 相續心等者。死有
T42n1828_p0718c14║   名最後沒心。死有沒已中有初 起續彼死有
T42n1828_p0718c15║   名初 續心。生有起續彼中有名第二 續心。竝
T42n1828_p0718c16║   唯捨受。言除初 相續心至異熟所攝者。除彼
T42n1828_p0718c17║   中有初 相續心及生有心。以 此心中受於一 切
T42n1828_p0718c18║   處是異熟所攝。言餘苦樂受應知皆是異熟
T42n1828_p0718c19║   所生者。除彼中有初 心。第二 念心已去中有
T42n1828_p0718c20║   心即通苦樂。是異熟生。除生有心。第二 念已
T42n1828_p0718c21║   去即屬本有。於中更互 得起三受是異熟生。
T42n1828_p0718c22║   下釋異熟生義。言如其種子異熟所攝至從
T42n1828_p0718c23║   異熟生者。三性種子同所依識說為異熟。從
T42n1828_p0718c24║   此種子生現行時名異熟生。言生那落迦至
T42n1828_p0718c25║   有異熟生苦憂相續者。地獄生有定無意識
T42n1828_p0718c26║   唯阿賴耶捨受。從無間第二 念已去有異熟生
T42n1828_p0718c27║   苦憂相續。唯前 於二 十二 根中明地獄苦。極
T42n1828_p0718c28║   憂亦名苦。據本有說。今言異熟無間苦憂相
T42n1828_p0718c29║   續者。據從生有入 於本有一 分。言如生那落
T42n1828_p0719a01║   迦至亦爾者。初 生苦樂離受鬼傍生中亦從
T42n1828_p0719a02║   捨無間苦憂相續。言若生人中至無有決定
T42n1828_p0719a03║   下出無決定想。異熟無間。或時苦憂等者。有
T42n1828_p0719a04║   欲界人天初 受生時。從捨受後或入 憂苦。或
T42n1828_p0719a05║   入 喜樂或還入 捨。言若生第四定已上唯有異
T42n1828_p0719a06║   熟不苦不樂受者。此語是總。下別 分出。言是
T42n1828_p0719a07║   生當知至所攝受故者。實唯是捨通名喜樂。
T42n1828_p0719a08║   以 此捨受能益身心。言彼諸善業至亦名可
T42n1828_p0719a09║   愛異熟者。第四禪慮已上善意思業。唯捨相
T42n1828_p0719a10║   應。感報現前 亦名可愛異熟。是故前 名廣大
T42n1828_p0719a11║   喜樂。泰云 。第二 相續心隨初 相續起。故言及
T42n1828_p0719a12║   隨初 第二 相續心。若如最勝子等釋論。唯本
T42n1828_p0719a13║   識是異熟。六 識三性皆是異熟生。若依勝友
T42n1828_p0719a14║   釋論解。六 識報心亦是異熟復是異熟生。言
T42n1828_p0719a15║   生第四已上乃至亦名可愛異熟者熟釋云 。
T42n1828_p0719a16║   以 下禪喜樂為方便 。攝受第四定捨受故。彼
T42n1828_p0719a17║   諸第四定善業不苦不樂受現前 時亦名可愛
T42n1828_p0719a18║   異熟也。又釋。第四定中說猗樂。為廣大喜樂
T42n1828_p0719a19║   也。備 云 唯論上文又地獄中無憂喜樂。何 故
T42n1828_p0719a20║   此中苦憂生耶。解云 。準段食文先約大那落
T42n1828_p0719a21║   迦故無憂等。今約邊地獄故說有憂。約之 既
T42n1828_p0719a22║   別 有何 相違。三藏云 。純苦之 處意地有苦之
T42n1828_p0719a23║   名憂根。如第三定樂在意地故無理違。下對
T42n1828_p0719a24║   業辨異熟。言白白異熟業所得無覆無記異
T42n1828_p0719a25║   熟果者。此句是總。言一 向可愛受種子所攝
T42n1828_p0719a26║   受者。此明且白。言當知一 向可愛一 向可意
T42n1828_p0719a27║   者此明果白。此難雖不別 指三界善業出白
T42n1828_p0719a28║   業體。意即通取三界善業為體。準下所明黑
T42n1828_p0719a29║   白雜業通取善惡二 業。為黑白雜業。即知欲
T42n1828_p0719b01║   界未離欲時所起善業根本方便 無惡相雜。
T42n1828_p0719b02║   及離欲時所起善業。並 是白白業體。對法依
T42n1828_p0719b03║   此處文通說三界善業為白白業體。瑜伽 一
T42n1828_p0719b04║   處文中但 說色無色界善業為白白業。言黑
T42n1828_p0719b05║   黑業與此相違者。謂取不善根本方便 純不
T42n1828_p0719b06║   善業。取感惡趣總別 二 報。亦取人天別 報苦
T42n1828_p0719b07║   受業為體。瑜伽 別 處文說取感惡趣不善業。
T42n1828_p0719b08║   為黑黑業。言黑白俱 異熟業亦有二 種。異熟
T42n1828_p0719b09║   生受者。如造善業以 不善為方便 。如造不善
T42n1828_p0719b10║   業以 善為方便 。總收此二 以 為雜業。後得果
T42n1828_p0719b11║   時苦樂雜受。對法取此文意。彼處說云 。或有
T42n1828_p0719b12║   方便 時黑意樂故白。或有方便 時白意樂故
T42n1828_p0719b13║   黑。總攝以 為黑白雜業。瑜伽 一 處文中。唯取
T42n1828_p0719b14║   未離欲時所起福業為黑白業體。有不善業
T42n1828_p0719b15║   為怨對故。即依彼文已離欲境欲界善業非
T42n1828_p0719b16║   四業攝。下三復次以 釋雜業。言又黑白業至
T42n1828_p0719b17║   總立黑白者。三藏云 。剎那剎那前 後相生名
T42n1828_p0719b18║   為生類。謂前 剎那生於善心。即於後念起不
T42n1828_p0719b19║   善心為眷屬者。於此前 善心業處不善為伴
T42n1828_p0719b20║   黑白俱 有。故名雜業。景云 。謂於一 眾生類中
T42n1828_p0719b21║   先為煩惱後為利 益成先為利 益後為煩惱。
T42n1828_p0719b22║   總收為一 第三雜業。備 云 。遠因等起時有二
T42n1828_p0719b23║   故意。故剎那等起時雖有一 業義說雜業。又
T42n1828_p0719b24║   由事 差別 建立等者。猶如有一 教化他人共
T42n1828_p0719b25║   造經像 於經像 。物復行侵 損。或奪他財而行
T42n1828_p0719b26║   惠施。此等皆因事 差別 立言。又由自性建立
T42n1828_p0719b27║   等者。善惡性異合立一 果。隨於一 所許作利
T42n1828_p0719b28║   益。即由餘事 作不利 益。自下指事 。謂如於一
T42n1828_p0719b29║   作惡人所。嫌故瞋墮黑分中。不喜彼惡生厭
T42n1828_p0719c01║   是善。墮白分中。十三解有因果法。先辨有因
T42n1828_p0719c02║   有果法。後翻顯非有因法及非有果法。前 中
T42n1828_p0719c03║   先辨有因法。後辨有果法。前 中云 。又染污住
T42n1828_p0719c04║   生邪精進無果劬 勞 等名有因法者。即說外
T42n1828_p0719c05║   道依彼邪師及邪教等名染污住 。以 此為因
T42n1828_p0719c06║   起邪精進無果劬 勞 憂苦住 等。即說邪精進
T42n1828_p0719c07║   等名有因法。佛法弟子依佛正法名依不染
T42n1828_p0719c08║   污住 。有正精進有果劬 勞 生喜樂住 。即說正
T42n1828_p0719c09║   精進等名有因法。又世 間道趣離欲及能引
T42n1828_p0719c10║   發禪慮無色等者。此即義說世 俗 道。伏下
T42n1828_p0719c11║   地欲為引發因。得彼擇滅離繫之 果。又由離
T42n1828_p0719c12║   欲引得根本靜慮無色。此等即說擇滅靜慮
T42n1828_p0719c13║   無色有因法。次辨有果法。中言二 種三法者。
T42n1828_p0719c14║   如前 有因中說善惡各有三法。一 支。二 聞法。
T42n1828_p0719c15║   三思惟勝解也。十四解緣生法。指如意地。十
T42n1828_p0719c16║   五 解內法。言若由此法增上力 故外色聲等
T42n1828_p0719c17║   處差別 生等者。即若由五 根增上力 故外五
T42n1828_p0719c18║   塵生也。言若能攝受種子故若內法者。此隨
T42n1828_p0719c19║   轉理門。種在六 根識名內。言若五 種清淨色
T42n1828_p0719c20║   等至說名內法者。謂眼等五 根及心意識體
T42n1828_p0719c21║   性是內。又有假名建立餘法為內可得等者
T42n1828_p0719c22║   扶根五 塵在自身故名內。十六 解名色所攝
T42n1828_p0719c23║   法。景云 。由彼彼處增長可得者。以 可增長解
T42n1828_p0719c24║   其色義。偏 據有見之 色以 釋色義。手塊等觸
T42n1828_p0719c25║   即便 變壞者。以 可變壞解其色義。其餘四蘊
T42n1828_p0719c26║   乃至四蘊說之 為名者。以 於諸法施種種名。
T42n1828_p0719c27║   四蘊依名趣向諸法。從彼所依言說名故。四
T42n1828_p0719c28║   蘊攝名。依上文中有其二 說。如依言說名故
T42n1828_p0719c29║   求得諸法。依彼四蘊取得諸法。是故四蘊從
T42n1828_p0720a01║   喻名名。二 說四蘊依言說名以 取諸法。從彼
T42n1828_p0720a02║   所依言說名。故四蘊名名。今此義中當彼
T42n1828_p0720a03║   後說。泰云 。由種種名味句說施設勢 力 。由種
T42n1828_p0720a04║   種名味句為四蘊所依。故除五 識多分意識
T42n1828_p0720a05║   於其彼彼所緣境界流轉趣向。多依名味句
T42n1828_p0720a06║   勢 力 方能緣境。故說四蘊為名。從所依受稱。
T42n1828_p0720a07║   五 識四蘊雖不依名緣境。從多意識說。皆說
T42n1828_p0720a08║   之 為名也。十七解執受非執受法。中略由五
T42n1828_p0720a09║   相建立執受。前 三可解。從由四因緣之 所變
T42n1828_p0720a10║   異乃至邪正審慮所緣境等為第四。又為損
T42n1828_p0720a11║   害或為饒益名變異者。是等第五 相。由可損
T42n1828_p0720a12║   益名為變異。故名執受。如是已下諸其五
T42n1828_p0720a13║   相。若色結初 。若內第二 。若心心所等是第三。
T42n1828_p0720a14║   若如是下結第四第五 。十八 解大造法。中先
T42n1828_p0720a15║   決擇大造。後結餘不現。前 中有八 復次。初 總
T42n1828_p0720a16║   標有色法。二 明大造之 義。言若諸大種所有
T42n1828_p0720a17║   種子能生果時造色種子亦生自果等者。雖
T42n1828_p0720a18║   復一 俱 生。要由四大種子生果造色種子方
T42n1828_p0720a19║   生果故。說四大造於色也。言隨逐色根大種
T42n1828_p0720a20║   種子名有方所者。雖無別 體隨所依根說名
T42n1828_p0720a21║   方所。三明種現差別 。現行大種能造論諸
T42n1828_p0720a22║   色非種子大。四明大造互 不相離。由彼大種
T42n1828_p0720a23║   種類因所成造色故。不同廣論相離而住 不
T42n1828_p0720a24║   得相涉。五 約聚辨業有差別 無言又於一 向
T42n1828_p0720a25║   堅色聚中乃至如其所應次第亦爾者。景云 。
T42n1828_p0720a26║   以 所造觸離大種外無別 有體故不別 論。言
T42n1828_p0720a27║   水火等更待餘緣方能作業者。如得火鐵漏
T42n1828_p0720a28║   為水。或遇勢 即如於水等泰云 。唯堅色聚唯
T42n1828_p0720a29║   有此界能作業用造色。若於欲界堅色聚中。
T42n1828_p0720b01║   亦有色香味三處所造色。同一 地大造也。於
T42n1828_p0720b02║   色界堅色聚中。但 有色界能依業用無香味
T42n1828_p0720b03║   也。於堅色聚中除水火風及與聲界唯有種
T42n1828_p0720b04║   子之 所隨逐。若依經部解。即堅色聚有生水
T42n1828_p0720b05║   火風及聲。與巧能為種子。今依大乘約相同
T42n1828_p0720b06║   經部釋。若據實義堅色聚不離本識。本識有
T42n1828_p0720b07║   生水火風等種子。故亦說堅色聚有種子也。
T42n1828_p0720b08║   於水火風名想假聚中。如其所應欲色界次
T42n1828_p0720b09║   第亦同堅色地大聚說。欲界火水聚有色香
T42n1828_p0720b10║   味。色界但 有色風大聚。欲界或唯有香。色界
T42n1828_p0720b11║   風一 向色香也。言內色聚中至廣說如經者。
T42n1828_p0720b12║   非謂一 隣虛具 有四大。於一 身內血是水。動
T42n1828_p0720b13║   是風。熱是火。堅是地。藏論辨無明決中所引
T42n1828_p0720b14║   經文與此同也。六 明造觸並 是段有。七釋經
T42n1828_p0720b15║   密意。世 尊又言觸謂外處若四大種若所造
T42n1828_p0720b16║   色有相違。何 密意也。答此諸大種乃至說澁
T42n1828_p0720b17║   滑等種種差別 者。如說地風增故澁等。但 就
T42n1828_p0720b18║   四大勢 用時假名澁等等名造自類。生異類
T42n1828_p0720b19║   者謂眼等五 根除觸餘除觸餘之 四塵者。此
T42n1828_p0720b20║   四大外別 有九處及法處一 分。異類相造以
T42n1828_p0720b21║   對異類造色故。說自類能造所造。又若佛
T42n1828_p0720b22║   陀又若佛陀提婆立一 切造色皆攬大成皆觸
T42n1828_p0720b23║   相。今此經既言觸謂外處大種及所造。不言
T42n1828_p0720b24║   觸外別 有餘九實色。云 何 論主 大乘宗說十
T42n1828_p0720b25║   一 色中唯觸是攬四大成。餘九色實不攬成
T42n1828_p0720b26║   耶。今為釋通。此經但 說同觸處中自類。若觸
T42n1828_p0720b27║   處造是假。就彼大種而假建立。餘九造色不
T42n1828_p0720b28║   就大種假建立者。何 故佛言觸謂外處若四
T42n1828_p0720b29║   大種所造。不言觸外別 有餘色。此是佛陀提
T42n1828_p0720c01║   婆問。彼立四大外無不別 一 切所造色。皆是
T42n1828_p0720c02║   觸處所攝故。八 相定境色。問上論已說定自
T42n1828_p0720c03║   在色何 四大造。答隨依何 定心起即彼定地
T42n1828_p0720c04║   四大所造。今此論中即言隨彼所緣本質四
T42n1828_p0720c05║   大造影像 色。上論又言此影像 色從定心起
T42n1828_p0720c06║   非四大造。三處相違若為和會。解云 。前 說非
T42n1828_p0720c07║   四大造。是盡理言。以 定所生色從心所起非
T42n1828_p0720c08║   是對礙之 法。故非大造。今言從所緣色本質
T42n1828_p0720c09║   大造顯一 影像 色者。約遠緣說。由觀彼質故
T42n1828_p0720c10║   影像 生。故作是說。前 文說從能觀定心同地
T42n1828_p0720c11║   大造者。從彼近緣而說。謂由定心起當地四
T42n1828_p0720c12║   大。與影像 色同時同處義說為造。理實不造。
T42n1828_p0720c13║   雖有三說而不相違。十九解有法。中言問如
T42n1828_p0720c14║   世 尊言至說如是言者。佛說凡夫人學人有
T42n1828_p0720c15║   漏三界未斷應斷世 間之 法。說名有漏。第二
T42n1828_p0720c16║   十解有上無上法。五 義解彼是涅槃是無上
T42n1828_p0720c17║   法。如此五 因。於餘法中多小俱 無不名無上。
T42n1828_p0720c18║   於五 因中初 二 如次有餘。次二 通二 彼一 無
T42n1828_p0720c19║   餘也。二 十一 應修 法。言四修 者多就一 體義
T42n1828_p0720c20║   說。三藏云 。除去如觀二 十人為不淨相分
T42n1828_p0720c21║   現前 。本質影像 淨相不現名除去修 。又由觀
T42n1828_p0720c22║   力 除力 。除去身心麁重得彼輕安。名除去修 。
T42n1828_p0720c23║   文中但 就已生不善作意除斷。名除去修 者。
T42n1828_p0720c24║   此第對治修 中有四對治。向下約七作意配
T42n1828_p0720c25║   之 。當知此中從了 相乃至勝解名厭患對治
T42n1828_p0720c26║   修 者。了 相觀察勝解三也。從遠離乃至方便
T42n1828_p0720c27║   究竟名斷對治修 者。其中有三作意。謂遠離
T42n1828_p0720c28║   攝樂方便 究竟也。果作意名持對治修 。從此
T42n1828_p0720c29║   已上即此一 切七種作意隨於勝地上地所
T42n1828_p0721a01║   攝者。前 明七作意在方便 地。今明七作意進
T42n1828_p0721a02║   修 盡隨根本地中。當知一 切名遠分對治修
T42n1828_p0721a03║   者。七種作意望先所斷遠有遮防。並 是遠分
T42n1828_p0721a04║   望先所斷遠有遮防。並 是遠分對治。自下束
T42n1828_p0721a05║   四種修 總為二 種。謂防護受持修 及作意思
T42n1828_p0721a06║   惟修 。自下開二 為四。謂此中修 身名防護修
T42n1828_p0721a07║   者。觀身不淨名修 身。即是前 第三除去修 。修
T42n1828_p0721a08║   戒名受持修 者。防護六 根名修 根本。是前 第
T42n1828_p0721a09║   四對治修 。若靜慮地作意修 名為修 心。是前
T42n1828_p0721a10║   第一 得修 。若諦現觀知修 名為修 慧者。是前
T42n1828_p0721a11║   第二 習修 。二 十二 解三世 法。解過去中初 總
T42n1828_p0721a12║   辨過去法。後別 顯其事 。前 中有六 句。一 因已
T42n1828_p0721a13║   受盡。二 果體已滅。三緣生後法除最後蘊。四
T42n1828_p0721a14║   因用不失令果當熟。五 為境生念。六 唯滅所
T42n1828_p0721a15║   顯更無別 物。解未來云 得。謂種子也。餘文可
T42n1828_p0721a16║   知。二 十三解三界繫法。解欲界云 心不在定
T42n1828_p0721a17║   一 者。謂入 定時亦有根塵及本識等非定地
T42n1828_p0721a18║   法。而非全 故略而不說。或可定心名在定。此
T42n1828_p0721a19║   位 餘法不名在定。解色界中言或從定起者。
T42n1828_p0721a20║   謂如化心等。二 十四解三性法。中先辨名義
T42n1828_p0721a21║   後立差別 。前 中若有漏善伏諸顛倒往於人
T42n1828_p0721a22║   天。若無漏善斷諸顛倒證於涅槃。故並 名安
T42n1828_p0721a23║   隱。建立差別 中。言清淨住 者。應是四無量也。
T42n1828_p0721a24║   言又諸善法若施所成乃至自性皆勝者。三
T42n1828_p0721a25║   成相望後二 。一 向劣 在下故。或在中故。於
T42n1828_p0721a26║   施是勝於修 是劣 。修 最勝故於前 二 一 向勝。
T42n1828_p0721a27║   言此中自性無記謂諸色根等者。景云 。長養
T42n1828_p0721a28║   五 根非情五 塵。扶根五 塵並 是自性無記所
T42n1828_p0721a29║   攝。言非異熟等所攝者。等取威儀 工巧變化
T42n1828_p0721b01║   五 塵。並 非自性無記故除之 。泰云 。自性無記
T42n1828_p0721b02║   中但 指其色。故知心唯四種無記攝。更無第
T42n1828_p0721b03║   五 無記。基云 。六 七識中法執亦名自性無記。
T42n1828_p0721b04║   故通五 蘊也。二 十五 解三學法。道理見道已
T42n1828_p0721b05║   前 七方便 善亦是學攝。今此總判 異生所成
T42n1828_p0721b06║   三性之 法。並 是俱 非。二 十六 解三斷法。言及
T42n1828_p0721b07║   法往惡趣業等者。即取女人身業。第八 有業
T42n1828_p0721b08║   欝單越業。無想天業。並 是見斷中云 一 切無
T42n1828_p0721b09║   覆者。問上論已說見道時一 切惡趣蘊界處。
T42n1828_p0721b10║   云 何 此中復云 無覆無記皆修 斷耶。解云 。前
T42n1828_p0721b11║   據因亡思喪。故說一 切惡趣蘊界處皆見道
T42n1828_p0721b12║   斷。今據部體有其緣縛。緣縛斷時要由修 道
T42n1828_p0721b13║   故不相違。二 十七解甚深難見法。意謂諸法
T42n1828_p0721b14║   自相不可言說故是甚深。如色自相唯眼識
T42n1828_p0721b15║   證。乃至觸相唯身識所證。如飲冷水。證者乃
T42n1828_p0721b16║   知不可言說。說其相貌皆不稱實。欲為引接
T42n1828_p0721b17║   方便 。說諸法時但 說共相。如說色時如此色
T42n1828_p0721b18║   名。即標一 切諸色故是共相。聲等亦爾。故自
T42n1828_p0721b19║   相法不可言說。上來別 決擇竟。自下牒結勸
T42n1828_p0721b20║   思。
T42n1828_p0721b21║   瑜伽 論記卷第十八 (之 上終)
T42n1828_p0721b22║   
T42n1828_p0721b23║   
T42n1828_p0721b24║   瑜伽 論記卷第十八 (之 下)(論本六 十七至六 十九)
T42n1828_p0721b25║   
T42n1828_p0721b26║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0721b27║   論本第六 十七
T42n1828_p0721b28║   大段第九決擇修 慧地。於中初 結前 生後。次
T42n1828_p0721b29║   正決擇後餘不現。就正決擇中初 列 十六 種
T42n1828_p0721c01║   名。後次第解。聲聞乘修 中景云 。言由安立諦
T42n1828_p0721c02║   作意門內觀真如者。總觀四諦作人無我為
T42n1828_p0721c03║   方便 門。入 證真如。此緣勝義諦。緣有量有分
T42n1828_p0721c04║   別 法為境者。此緣俗 諦。知境有邊名有量。未
T42n1828_p0721c05║   離法執名有分別 。今解此有五 句。一 住 種姓。
T42n1828_p0721c06║   二 辨行位 。言未入 正性者七方便 。已入 正性
T42n1828_p0721c07║   者見道已去。三辨意業唯求自利 。四辨觀門。
T42n1828_p0721c08║   雖正證時緣非安立。而初 修 方便 必觀四諦。
T42n1828_p0721c09║   故云 由安立門。正智親證無相空理。故云 內
T42n1828_p0721c10║   觀真如。後智緣俗 差別 有分齊。故云 緣有量
T42n1828_p0721c11║   分別 。五 辨所作為盡貪愛已下也。大乘修 中
T42n1828_p0721c12║   及由趣向無上足跡者。菩提涅槃先聖行處
T42n1828_p0721c13║   名為足跡。今時趣向即是。舊云 無上道。道足
T42n1828_p0721c14║   所履遊也。影像 修 景云 。智性推求名有分別 。
T42n1828_p0721c15║   與定同緣名三摩地所行。定心寂靜名無分
T42n1828_p0721c16║   別 。泰云 。定境界色影像 似 定外色名影像 也。
T42n1828_p0721c17║   定本青黃等色名所知事 。定青黃等色與定
T42n1828_p0721c18║   外色相似 故名同分。以 相似 故同類也。定慧
T42n1828_p0721c19║   皆云 三摩地。事 邊際者。依此文盡俗 而知名
T42n1828_p0721c20║   盡所有性。稱如而照名如所有性。舊云 如理
T42n1828_p0721c21║   如量知知理境也。得修 者依毘曇有法前 得。
T42n1828_p0721c22║   得未來法屬於自已。增明義說修 說名得修 。
T42n1828_p0721c23║   今大乘中如十想中。隨一 想現行引發彼所
T42n1828_p0721c24║   有餘不現前 想。種子令其增盛自在成熟。故
T42n1828_p0721c25║   名得修 。或自地行隨一 現行。熏發自地下地
T42n1828_p0721c26║   行種子皆令增長。亦是得修 。或世 間行現起。
T42n1828_p0721c27║   通能引發世 出世 行種子令增。此據聖人。或
T42n1828_p0721c28║   出世 法現起通。能引發世 出世 種令其增勝。
T42n1828_p0721c29║   謂入 見道修 彼七方便 種令增。名見道眷屬。
T42n1828_p0722a01║   修 修 位 中起不名解脫分等。習修 者即於無
T42n1828_p0722a02║   常等想道一 現前 。或餘善法現起修 習亦名
T42n1828_p0722a03║   習修 。除去修 者由觀身不淨。不淨影像 現前
T42n1828_p0722a04║   除遣淨相等。言如楔出楔方便 者。謂修 定作
T42n1828_p0722a05║   意有多品類故。所緣相亦有麁細。以 後作意
T42n1828_p0722a06║   捨前 麁漸漸除棄故也。言以 輕安身除麁重
T42n1828_p0722a07║   身者。色界輕安而在身故。令行者身輕安除
T42n1828_p0722a08║   去欲界種子。種子麁重麁重令身麁重故須
T42n1828_p0722a09║   除也。對治修 中。厭患治者謂一 切世 間善道
T42n1828_p0722a10║   除四無量及五 神通。以 非厭患對治所以 除
T42n1828_p0722a11║   之 。持對治者謂此後得世 出世 道若解脫道
T42n1828_p0722a12║   者。此有兩解。一 云 。此文即許無分別 智為無
T42n1828_p0722a13║   礙斷惑。後智為解脫黑外證除名持對治。二
T42n1828_p0722a14║   云 。謂此後得世 出世 道者。此取後智為解脫
T42n1828_p0722a15║   道者。此取無分別 智為解脫果。用一 智為解
T42n1828_p0722a16║   脫道。雖有二 解為勝。復有差別 。謂聞思修
T42n1828_p0722a17║   道名厭患者。三慧行通欣厭。今取厭行名厭
T42n1828_p0722a18║   患治。此果轉依名持對治者。此有兩解。一 云
T42n1828_p0722a19║   此無礙道果是解脫道。是解脫道是能證得
T42n1828_p0722a20║   轉依。故名此果轉依名持對治。二 云 。即取無
T42n1828_p0722a21║   為轉依能持或不起。名持對治。此中四修 為
T42n1828_p0722a22║   前 卷四修 。或同或別 應勘 知也。小分修 者觀
T42n1828_p0722a23║   無常等一 相起修 故也。遍行修 者以 觀諸法
T42n1828_p0722a24║   如故。有加 行修 者即於彼無想修 方便 觀時。
T42n1828_p0722a25║   未得任運修 故。　　　聲聞地　上來決擇分有十二
T42n1828_p0722a26║   段中前 九段說訖。自下第十令決聲聞地及
T42n1828_p0722a27║   獨覺有四卷半文。於中唯決聲聞不決獨覺
T42n1828_p0722a28║   地。就中分三。初 結前 生後。次正決擇後結不
T42n1828_p0722a29║   現。然正決擇中初 以 七門分別 。次以 一 頌十
T42n1828_p0722b01║   三門分別 。後廣以 六 十四門雜決擇。初 中一
T42n1828_p0722b02║   解無性有情五 番難。答言種種界性者謂種
T42n1828_p0722b03║   種自性。無量界性者差別 無量也。言無有無
T42n1828_p0722b04║   根有情者。無有無二 十二 根眾生也。言為一
T42n1828_p0722b05║   切界耶為獨有一 界耶等者。若剎利 中有餘
T42n1828_p0722b06║   三性地獄中有餘四處四趣界者喻不相似 。
T42n1828_p0722b07║   以 所喻法中無涅槃性者。無有涅槃界者
T42n1828_p0722b08║   無有涅槃界故也。若地獄中獨中有一 趣種
T42n1828_p0722b09║   子界。如無涅槃法獨有無涅槃界。故知地獄
T42n1828_p0722b10║   後時不應乃至作戍陀羅。言若不相違即此
T42n1828_p0722b11║   補特伽 羅是無般涅槃法亦是有般涅槃法者
T42n1828_p0722b12║   不應道理者。一 切眾生略有二 種。一 者畢竟
T42n1828_p0722b13║   能斷二 障。二 求不能斷二 障。初 人是有涅槃
T42n1828_p0722b14║   性。第二 人是無般涅槃法人。若汝言二 人
T42n1828_p0722b15║   不相違者不應道理。言若言爾者順解脫分
T42n1828_p0722b16║   善根應無有果等者。景云 。若爾先種解脫分
T42n1828_p0722b17║   應空無果。還作無性故。又若爾不定。即決
T42n1828_p0722b18║   定性者不應道理。泰云 。如成實論云 。得世 間
T42n1828_p0722b19║   正見法。來百子世 終不墮惡道。即是種解脫
T42n1828_p0722b20║   分人必得涅槃。若無有涅槃性者。解脫分菩
T42n1828_p0722b21║   提有涅槃後。若作無涅槃法者。解脫分善即
T42n1828_p0722b22║   空無果不得涅槃也。言彼遇佛法僧 已於現
T42n1828_p0722b23║   法中能起順解脫分善根而言無般涅槃者不
T42n1828_p0722b24║   應道理者。既遇三寶已能起順解脫分善根。
T42n1828_p0722b25║   故知阿賴耶中無始本有。能生順解脫分善
T42n1828_p0722b26║   根種子。若言雖有能生順解脫分善根種子。
T42n1828_p0722b27║   而言無般涅槃法者不應道理。然此有性無
T42n1828_p0722b28║   性道理經論不同。若依佛性論破執分中以
T42n1828_p0722b29║   立有無性者為所破。彼云 。佛為小乘人說有
T42n1828_p0722c01║   眾生。不住 於性永不般涅槃故。於此生疑起
T42n1828_p0722c02║   不信 心。下徵難之 曰。汝信 有眾生種種麁妙
T42n1828_p0722c03║   等界即令信 有無性眾生者。亦應信 有無根
T42n1828_p0722c04║   耶。何 以 故眾生由有根無根。故有種種麁妙
T42n1828_p0722c05║   等處。汝若不信 有無根眾生者。云 何 有麁妙
T42n1828_p0722c06║   界。若謂有麁妙等界不開有根無根者。我亦
T42n1828_p0722c07║   信 有麁妙界不開有性無性之 義。有義有何
T42n1828_p0722c08║   過失。若汝言無有無根眾生乃至廣破愚夫立
T42n1828_p0722c09║   教分齊。非管兩視之 所量。二 辨聲聞差別 於
T42n1828_p0722c10║   中分二 。先辨十種後辨二 類。前 中言已入 法
T42n1828_p0722c11║   者是名第二 者。謂已種解脫分善根聲聞也。
T42n1828_p0722c12║   言清淨界聲聞聲門者生於淨土。亦可世 界
T42n1828_p0722c13║   興盛時生。如彌勒 出現時等。言處慳家慳等
T42n1828_p0722c14║   者。若依成實論明其五 慳。謂住 處慳。家慳。施
T42n1828_p0722c15║   慳。稱讚慳。法慳也。此中辨六 開令有異。言
T42n1828_p0722c16║   邊際臥具 有三品。此是下品故名邊際也。言
T42n1828_p0722c17║   無餘二 篇重罪者。初 篇一 是無餘。第二 篇是
T42n1828_p0722c18║   有餘。言僧 祇者此云 眾也。賢善時者此有兩
T42n1828_p0722c19║   解。言正像 法時名賢善時。一 云 正法時名賢
T42n1828_p0722c20║   善時。言悉由未生時者。謂如來初 出世 時未
T42n1828_p0722c21║   有破戒破見。後時須提那子初 破具 戒。阿利
T42n1828_p0722c22║   吒最初 破見說欲不障中道。此中破見名為
T42n1828_p0722c23║   自完。言或有一 類般涅槃後如是多分身壞
T42n1828_p0722c24║   命終還得善趣等者。諸或有一 類最後生。值
T42n1828_p0722c25║   佛般涅槃後賢善人故多分命終還生善趣。
T42n1828_p0722c26║   後作惡業少分生惡趣。皆是賢善時人。下明
T42n1828_p0722c27║   遲速二 類。一 有勤 道而無修 力 故不入 聖道。
T42n1828_p0722c28║   二 有放逸故雖有修 力 未入 聖道。三解月喻
T42n1828_p0722c29║   經具 戒等四法。言四種淨者謂信 佛法僧 戒
T42n1828_p0723a01║   也。四解聲聞欲往他家先應除遣三隨煩惱。
T42n1828_p0723a02║   言由六 種相應斷結親友家隨煩惱者。謂往
T42n1828_p0723a03║   不應數法往為第一 。於可愛事 下為第二 。不
T42n1828_p0723a04║   以 兇 暴下為第三。善自守護下為第四。又以
T42n1828_p0723a05║   隨順遠離心下為第五 。猶如山岳下為第六 。
T42n1828_p0723a06║   又由六 相應斷家慳者。一 於有情事 不染著。
T42n1828_p0723a07║   二 不著利 養。三不著恭敬。四於無利 不生憂
T42n1828_p0723a08║   苦。五 於不敬不生憂苦。六 於自他利 養其心
T42n1828_p0723a09║   平等於己不讚於他不毀。又由六 相應斷染
T42n1828_p0723a10║   心法施者。一 不希望他於己淨信 。二 於出離
T42n1828_p0723a11║   法如實了 知。三引發樂故。四除遣苦故。五 聞
T42n1828_p0723a12║   法修 行得勝利 故。六 令脫苦持法。五 解伐 地
T42n1828_p0723a13║   迦經。三藏云 人名。伐 地迦國人也。從人立經
T42n1828_p0723a14║   名。景云 。伐 地迦者此云 語論。此人能語論故
T42n1828_p0723a15║   從語言為名。文中有二 。初 開三章牒以 解釋。
T42n1828_p0723a16║   第二 重辨。前 中。言云 何 雜染清淨所依乃至
T42n1828_p0723a17║   清淨所依者。明凡夫學人隨眠未斷所依止
T42n1828_p0723a18║   身皆有麁重。此中但 取所依止身不取能依。
T42n1828_p0723a19║   能依染淨為後二 門。云 何 清淨乃至皆得離
T42n1828_p0723a20║   繫者。景云 。此中意辨凡夫雜染學人無漏皆
T42n1828_p0723a21║   依有漏麁重色身故。清淨中但 明二 學。第一
T42n1828_p0723a22║   學者謂真如智以 為依止能有所作者。依於
T42n1828_p0723a23║   證智起後得智。造修 諸行進習名學。此據前
T42n1828_p0723a24║   三學果及在十地。第二 學者謂為煩惱皆得
T42n1828_p0723a25║   離繫者。謂為斷諸煩惱證修 無分別 智。無分
T42n1828_p0723a26║   別 智為第二 學。還通學及在十地。新羅玄法
T42n1828_p0723a27║   師云 。第一 學者謂菩薩。第二 學者是二 乘也。
T42n1828_p0723a28║   自下重辨。先解清淨及與雜染後解依止。前
T42n1828_p0723a29║   中云 。即此清淨略由五 因之 所顯示等者五 。
T42n1828_p0723b01║   因并是清淨。此五 因中第四心學所斷煩惱。
T42n1828_p0723b02║   第五 慧學所斷煩惱此為雜染。言五 順捨所
T42n1828_p0723b03║   學分別 貪愛者。捨戒人名捨所學。捨所學時
T42n1828_p0723b04║   順於己情分別 貪愛此事 中也。解依止云 。諸
T42n1828_p0723b05║   聲聞眾略由三相應遍了 知一 由自性者。謂
T42n1828_p0723b06║   此人身所有自性由二 種相之 所顯示。一 由
T42n1828_p0723b07║   有色故顯餘一 切身之 共相者。與諸有情同
T42n1828_p0723b08║   有色故名為共相。二 由麁重故顯其各別 身
T42n1828_p0723b09║   之 自相者。於自五 蘊各各別 有煩惱麁重不
T42n1828_p0723b10║   調柔性名身自相。三由不清淨故顯與天身
T42n1828_p0723b11║   不同分相。天身清淨猶如燈明。二 由因緣亦
T42n1828_p0723b12║   有三種。一 一 切身共相因緣即四大種各別
T42n1828_p0723b13║   自相中人身因緣開二 。足前 為三。由過患有
T42n1828_p0723b14║   二 。如文。第六 重明聞慧地決擇名映於一 切
T42n1828_p0723b15║   頌文。文中牒頌為問下答。答中初 總舉四因
T42n1828_p0723b16║   以 釋顯義。後引經為證。前 中景云 。謂若略說
T42n1828_p0723b17║   觀清淨因故。由智觀察二 名本故悟入 二 空
T42n1828_p0723b18║   名清淨因。觀自相觀四蘊名及音聲名故。觀
T42n1828_p0723b19║   雜染因者觀智由迷二 種名故集成生死。及
T42n1828_p0723b20║   為顯示二 無我故遍了 知人無我等至名映一
T42n1828_p0723b21║   切者。迷四蘊名於中執我。此四蘊名通有能
T42n1828_p0723b22║   執。若知唯有四蘊本非是我。能除所執自我
T42n1828_p0723b23║   境相。了 四蘊名映於一 切言我境界相。若遍
T42n1828_p0723b24║   了 知法無我等至名映一 切者。由隨言說名
T42n1828_p0723b25║   執有諸法。若知唯有言名隨名執法。畢竟體
T42n1828_p0723b26║   了 言說名映於一 切橫計法我。由先執法方
T42n1828_p0723b27║   始計我。故說法執是所依相。無名映一 切。若
T42n1828_p0723b28║   迷二 名起於二 執。映二 空理亦名名映於一
T42n1828_p0723b29║   切。今悟二 名知二 無我。映弊一 切二 執顛倒。
T42n1828_p0723c01║   上來釋初 句竟。若過四無色蘊下釋第二 句
T42n1828_p0723c02║   無有過名者。若於二 種俱 不了 知已下釋下
T42n1828_p0723c03║   半頌由此名一 法皆隨自在行。泰云 。映者奪
T42n1828_p0723c04║   也。以 四蘊名能斷一 切四蘊自境界人我。名
T42n1828_p0723c05║   證人無我理。以 無我四蘊名映奪人我相故。
T42n1828_p0723c06║   言名映一 切我文。又釋。眾生多於四蘊中計
T42n1828_p0723c07║   我。觀但 有四蘊不見人我。故以 蘊名映奪一
T42n1828_p0723c08║   切我也。因言說名計一 切皆有自性。若觀但
T42n1828_p0723c09║   有言說名不見有諸法體詮法無我理。言說
T42n1828_p0723c10║   名映奪法我也。前 明四蘊名映人我。二 名既
T42n1828_p0723c11║   殊映屬亦別 。下引經證。執法自性故執我性
T42n1828_p0723c12║   而轉者。由迷言名執法自性。方迷四蘊執我
T42n1828_p0723c13║   性而轉。覺此故覺彼者。覺法無性覺彼我無。
T42n1828_p0723c14║   由覺故還滅者。覺二 我無還滅二 見。第七解
T42n1828_p0723c15║   四諦。先總標舉。指前 已說。謂入 真如觀斷煩
T42n1828_p0723c16║   惱時先緣四諦為淨或方便 故說所緣。如聲
T42n1828_p0723c17║   聞地說。下別 分別 四種四聖諦。於中分三。初
T42n1828_p0723c18║   總辨諦相。次別 辨四諦後諸門料簡。初 文。意
T42n1828_p0723c19║   說若不顛倒是諦相者。外道諦見并是顛倒。
T42n1828_p0723c20║   云 何 諦攝此是一 貴。若不攝者彼諸倒見應
T42n1828_p0723c21║   非苦因。答行解雖倒然體是依他。有酬有感
T42n1828_p0723c22║   故苦集諦攝。就別 辨中即為四段。初 解苦諦
T42n1828_p0723c23║   中。言由二 相故顯無常義等者。景云 。一 依大
T42n1828_p0723c24║   乘明遍計所執體常無有名為無常。二 諸行
T42n1828_p0723c25║   滅壞義名為無常。大乘具 有二 義。小乘唯有
T42n1828_p0723c26║   後一 無常之 義。玄云 。一 非有義者此是大乘
T42n1828_p0723c27║   所說無常。如中邊分別 論說。無初 無常。二 滅
T42n1828_p0723c28║   壞義。是小乘所說無常。二 相顯苦者。一 由遍
T42n1828_p0723c29║   知計所執於非有中執有人法。故有習氣麁
T42n1828_p0724a01║   重在諸行中不得自在顯示行苦。二 由三受
T42n1828_p0724a02║   所隨生八 種苦相轉義。空無我義者由染依
T42n1828_p0724a03║   他苦果自性。遠離遍計所執定性人法名顯
T42n1828_p0724a04║   空義。大乘顯二 無我。小乘顯人無我。然此空
T42n1828_p0724a05║   無我義。若依薩婆多但 說人空人無我。若成
T42n1828_p0724a06║   實論具 說人法二 空及二 無我。言無常教無
T42n1828_p0724a07║   始教。景云 。顯果從因生故是無常。顯因在
T42n1828_p0724a08║   果前 法爾本有。名無教。泰云 。詮念念生滅
T42n1828_p0724a09║   事 名無常教。詮無始常相續事 名無始教。有
T42n1828_p0724a10║   釋說有為法名無常教。說無為法名無始教。
T42n1828_p0724a11║   言一 由攝受者謂無常行帶於麁重。或於行
T42n1828_p0724a12║   苦故無常即苦。言一 離苦諸行我不可得故
T42n1828_p0724a13║   者反顯。若順釋八 苦諸行性是無我。五 展轉
T42n1828_p0724a14║   相依故者不為能獨住 。苦即無我也。言有無
T42n1828_p0724a15║   常非苦謂道諦等者。道非苦受故非苦苦。道
T42n1828_p0724a16║   非愛別 離變壞。亦非求不得境變壞。又變壞
T42n1828_p0724a17║   有二 。一 樂受變壞生苦。二 愛壞生苦。道非愛
T42n1828_p0724a18║   壞生苦故非壞苦。此文即證緣生苦名為壞
T42n1828_p0724a19║   苦。其若依成實一 道諦無常是苦諦。若依薩
T42n1828_p0724a20║   婆多。道諦生順聖人意故非苦也。集具 四道
T42n1828_p0724a21║   三滅二 者。此文即證苦集同體。以 皆具 有苦
T42n1828_p0724a22║   等一 四義故。言損惱性故者是苦苦也。苦所
T42n1828_p0724a23║   揉故者是行苦也。次解集諦。先對苦門取惑
T42n1828_p0724a24║   業為集諦。後釋經中愛為集諦。前 中有二 問
T42n1828_p0724a25║   答。初 中若依薩婆多苦集一 物因果為二 。若
T42n1828_p0724a26║   依成實業煩惱為集諦。果報五 蘊為苦諦。故
T42n1828_p0724a27║   苦集別 體。今大乘義有同有別 。其羅漢身善
T42n1828_p0724a28║   無記法。雖斷煩惱種子而有習氣麁重。故亦
T42n1828_p0724a29║   名苦。第二 問答中據解脫決分善根為論。問
T42n1828_p0724b01║   前 第五 十一 文對法顯揚說。解脫決擇是道
T42n1828_p0724b02║   諦。今云 是集如何 會通。答泰云 。由此等文故
T42n1828_p0724b03║   知。大乘義三諦同體。能感可愛果義邊是集
T42n1828_p0724b04║   諦。麁重所隨義邊是苦諦。能引出無漏聖道
T42n1828_p0724b05║   邊是道諦。僧 玄師云 。三藏不許前 義決。更作
T42n1828_p0724b06║   釋言。解脫釋各有二 種。一 者無始本有漏種
T42n1828_p0724b07║   子。在二 言相位 故。假名為二 善相根。二 者
T42n1828_p0724b08║   加 行智行智所攝有漏二 種善根。今云 集諦。
T42n1828_p0724b09║   據有漏說。餘處云 道諦。約無漏說。故不相違。
T42n1828_p0724b10║   下釋經中愛為集諦。中初 問次答。答中初 總
T42n1828_p0724b11║   舉四因標愛為集。一 愛支取故中攝諸惑故
T42n1828_p0724b12║   也。二 助 無明支諸業故。後當釋下次別 釋但
T42n1828_p0724b13║   解後二 。言遍諸事 者乃至亦爾者。如一 愛遂
T42n1828_p0724b14║   三種故類愛。緣一 切法名遍諸事 。故言當知
T42n1828_p0724b15║   亦爾。言謂於上解脫希求欲證者。此是善法
T42n1828_p0724b16║   欲名為愛故。是愛而非後有愛。言或成就色
T42n1828_p0724b17║   界繫非欲界繫謂生色界者。若依薩婆多身
T42n1828_p0724b18║   生上界。亦成就四禪欲界化心相應愛。然今
T42n1828_p0724b19║   大乘四禪欲界化心是四禪繫非欲界繫。是
T42n1828_p0724b20║   故身生色界不成欲界不成欲界受。此約
T42n1828_p0724b21║   現自在兩成熟而作是說。若約種子成熟
T42n1828_p0724b22║   亦有成義。若爾九種命終時云 何 身在上界。
T42n1828_p0724b23║   起欲界煩惱相應受耶。解云 。從多為論故言
T42n1828_p0724b24║   不成熟。亦可此中但 約自在成熟說。故言
T42n1828_p0724b25║   不成熟。言又生欲色界所作已辨住 出世
T42n1828_p0724b26║   道及滅定者。初 果已上名為所作已辨。此聖
T42n1828_p0724b27║   人入 無漏觀時及入 滅心定時。欲色界繫受
T42n1828_p0724b28║   非現行成熟。及在成熟故不成。問若身生
T42n1828_p0724b29║   欲色界聖人入 無漏觀。及入 滅定時有欲色
T42n1828_p0724c01║   界阿賴耶識相應受現行。如何 說俱 不成熟
T42n1828_p0724c02║   耶。解云 。此中且約六 識受而作是說。言普能
T42n1828_p0724c03║   發起十五 無義者。若依小乘藏論十用。正理
T42n1828_p0724c04║   十六 并如彼中。十五 文相可解。
T42n1828_p0724c05║   第六 十八 卷
T42n1828_p0724c06║   次解滅諦。滅諦有三種。謂擇滅。非擇滅。無常
T42n1828_p0724c07║   滅。滅諦但 是擇滅所攝。文中初 頗設問答。後
T42n1828_p0724c08║   明滅諦遠離四過。前 中言煩惱滅故得有餘
T42n1828_p0724c09║   依滅諦依滅故得無餘依滅諦者。若薩婆多
T42n1828_p0724c10║   義但 以 煩惱滅為滅諦。為有餘無餘二 種涅
T42n1828_p0724c11║   槃體。正量部摩訶僧 祇部亦同薩婆多。彼云 。
T42n1828_p0724c12║   無漏智斷煩惱。不斷果報果報之 滅是非擇
T42n1828_p0724c13║   滅。若依經部師云 。由無漏道力 故未來惑苦
T42n1828_p0724c14║   不生。惑苦不生皆是擇滅。是故煩惱滅是有
T42n1828_p0724c15║   解涅槃。力 果報滅是無餘涅槃。今大乘中
T42n1828_p0724c16║   雖後說惑苦滅名為擇滅。然斷煩惱所得涅
T42n1828_p0724c17║   槃以 真如為體。故與經部所說少異。下明滅
T42n1828_p0724c18║   諦遠離四過。滅盡與行不定有異。增其定異
T42n1828_p0724c19║   名增益過。即異執散動 翻此執一 。應名損減。
T42n1828_p0724c20║   以 彼執滅與行同一 自相。故名自相耶分別
T42n1828_p0724c21║   過。即一 執動 。亦有異亦無異者是相雜亂 過
T42n1828_p0724c22║   者是相違過也。俱 非是損減過者舊名戲論
T42n1828_p0724c23║   謗。今云 損減過者。以 執諸行與滅非異非不
T42n1828_p0724c24║   異不存法體故名損減。下解道諦有其三段。
T42n1828_p0724c25║   初 明見道次修 道。後無學道。初 中有三。初
T42n1828_p0724c26║   熟蘊廢立由為學三學者但 說八 支。次釋經
T42n1828_p0724c27║   中束彼八 正為三蘊所以 。言正語正業戒為
T42n1828_p0724c28║   根本戒為所依方能受用一 切正法者。依正語
T42n1828_p0724c29║   正業戒為根本便 能發定。因定得慧及餘一
T42n1828_p0725a01║   切功 德。言又於是處世 尊說為增上清淨意
T42n1828_p0725a02║   現行性者。引說證成正語業命。不同小論別
T42n1828_p0725a03║   有無漏身語業體。但 就現起意思離邪語等。
T42n1828_p0725a04║   故言清淨意現行等。言依止貪等起犯戒思
T42n1828_p0725a05║   者。若依小論依瞋癡所起身語名邪語業。若
T42n1828_p0725a06║   依貪起身語名為邪命。今依大乘說。若依貪
T42n1828_p0725a07║   瞋癡起犯戒思名邪語業。若依矯詐等起邪
T42n1828_p0725a08║   追求衣食等思名為邪命。若離前 三邪應知。
T42n1828_p0725a09║   即是正語業命意現行性。言通達諸法真義
T42n1828_p0725a10║   是初 業者。此是正見業。為他宣說等是第二
T42n1828_p0725a11║   業者。是正思惟業。此據散心尋說言教。若在
T42n1828_p0725a12║   漏無漏定無此業也。為斷餘結法隨法行是
T42n1828_p0725a13║   第三業者。為斷所餘修 所斷故。發懃精進是
T42n1828_p0725a14║   精進業。問正思惟是尋是假法。用慧及意思
T42n1828_p0725a15║   為體。與正見何 異。解云 。正思惟正見但 就別
T42n1828_p0725a16║   境數建立。即就一 慧對治邪見及邪思惟。義
T42n1828_p0725a17║   立於二 。亦可就慧立正見就思立正思惟。所
T42n1828_p0725a18║   依有異能依亦異。問若就思數立正思惟。正
T42n1828_p0725a19║   語業命亦就思立。云 何 一 思於一 念間立四
T42n1828_p0725a20║   道。解云 。現行意思離四邪道支立四正道支。
T42n1828_p0725a21║   亦有何 過。言於四念住 繫攝其心者。舊行經
T42n1828_p0725a22║   論四念住 唯慧為性。今時通取念慧為性。文
T42n1828_p0725a23║   中偏 說念體為定所依。言謂各別 至能斷諸
T42n1828_p0725a24║   蓋者。貪蓋取淨即以 不淨觀治。瞋蓋以 違害
T42n1828_p0725a25║   為性。以 慈悲觀為治等。下明正見差別 有十
T42n1828_p0725a26║   一 種。於中初 明十一 正見配屬四諦。次舉經
T42n1828_p0725a27║   中次第為問答。三舉十一 正見攝三解脫門。
T42n1828_p0725a28║   初 中前 八 見是緣苦諦正見。後三見如其次
T42n1828_p0725a29║   第緣集滅道。言空見無我見者。觀蘊離彼我
T42n1828_p0725b01║   及我所說為空見。觀彼諸行體性非我及我
T42n1828_p0725b02║   所相名無我見。不同薩婆多說觀我所空名
T42n1828_p0725b03║   為空行。觀我空名為無我行。次舉經中次第
T42n1828_p0725b04║   為問答。問意經說次第先說無常等四見。後
T42n1828_p0725b05║   說如病等見。何 故向前 先說如病等耶。答意
T42n1828_p0725b06║   有二 次第。一 者見道已前 入 聖次第。即先觀
T42n1828_p0725b07║   彼無常行等。後觀有漏等如病如癰。後出見
T42n1828_p0725b08║   道於修 道中即先觀如病等行。後時為滅修
T42n1828_p0725b09║   惑方起無常等行。下重淨前 義。云 略有二 種。
T42n1828_p0725b10║   一 是如病等見所依不清淨見等者。即此見
T42n1828_p0725b11║   道已前 異生位 中作是無常等行能有引道。
T42n1828_p0725b12║   名為所依不淨清見。二 是如病等見能依清
T42n1828_p0725b13║   淨見等者。已出見道。於修 位 中重起如病等
T42n1828_p0725b14║   見。在聖身起故是清淨。如此之 見由彼見道
T42n1828_p0725b15║   已前 如病等見因力 而起。即是能依故道能
T42n1828_p0725b16║   依清淨也。亦可於修 位 中說無常等行為能
T42n1828_p0725b17║   依。如病等行為所依。下舉十一 正見攝三解
T42n1828_p0725b18║   脫門。言空無我行見名空行者。以 同緣無我
T42n1828_p0725b19║   我所故。餘行見名無願行者八 見名餘。一 行
T42n1828_p0725b20║   見名無相行者。謂第十一 見緣滅諦故。此同
T42n1828_p0725b21║   小論。二 行是空。十行無願。四行無相。然此三
T42n1828_p0725b22║   門與行相攝八 文不同。如前 本地第十二 卷論
T42n1828_p0725b23║   記。第二 明修 道中有二 復次。次前 中景云 。於
T42n1828_p0725b24║   修 位 中緣四諦境。為方便 入 真如觀斷修 惑。
T42n1828_p0725b25║   言已見迹者至現觀已者牒相見道故。法智
T42n1828_p0725b26║   下緣名現。類智上緣名不現。三藏準對法消
T42n1828_p0725b27║   此文云 。法智品證如名現。類智品證法智品
T42n1828_p0725b28║   名不現。得初 果竟。總觀三界苦三界集。乃至
T42n1828_p0725b29║   總三界道為遠加 行。次復總觀三界四諦為
T42n1828_p0725c01║   空無我。從此即證人空所現真如。總斷九地
T42n1828_p0725c02║   修 斷煩惱。越證羅漢。不同對法法智緣如類
T42n1828_p0725c03║   智緣前 法智也。言後於修 道乃至能總對治
T42n1828_p0725c04║   下地上地一 切煩惱者。此文即說從初 果總
T42n1828_p0725c05║   斷修 惑越證羅漢也。泰云 。此據總以 三界九
T42n1828_p0725c06║   地修 惑為九品。亦總以 三界有染法為苦集。
T42n1828_p0725c07║   總以 三界法類分無染法為滅道。總觀三界
T42n1828_p0725c08║   四諦為方便 入 無相觀。故九地惑總為九品。
T42n1828_p0725c09║   九無間九解脫斷。自有聖人別 斷三界九地
T42n1828_p0725c10║   惑者。別 為法類。玄述兩解。一 云 。此文據菩薩
T42n1828_p0725c11║   金剛 一 無礙道頓斷三界修 道所斷九品煩惱
T42n1828_p0725c12║   為論。一 云 。此據超越阿羅漢為論。次云 。復次
T42n1828_p0725c13║   彼諸聖者乃至斷煩惱故者。無相作意即無
T42n1828_p0725c14║   分別 智。相應作意於修 位 中多人此觀。第三
T42n1828_p0725c15║   明無學道。中言五 神通等者。意取聖人者。五
T42n1828_p0725c16║   通雖是有漏以 從無漏後所得。其性清淨入
T42n1828_p0725c17║   道諦攝。即同上說資糧道方便 道類皆道諦
T42n1828_p0725c18║   攝。外道五 通不入 此類。非道諦攝。自下第三
T42n1828_p0725c19║   諸門料簡。於中六 門。初 明遍智永斷諦名廢
T42n1828_p0725c20║   立。苦諦偏 得遍知名者。以 二 種相應遍知故。
T42n1828_p0725c21║   苦行智苦是自相遍知。以 無常行觀苦。是三
T42n1828_p0725c22║   諦共相遍知。以 空無我行知苦。即以 一 切法
T42n1828_p0725c23║   行遍知於苦。故名共相。餘諦但 有自相行知
T42n1828_p0725c24║   無共相行。是故不得遍知名也。二 明見四諦
T42n1828_p0725c25║   時有二 現觀。於相見道別 相智生名智現觀。
T42n1828_p0725c26║   即此別 相智為依止。證諸諦下惑滅無為名斷
T42n1828_p0725c27║   現觀。現觀因非斷因。現觀證斷名斷現觀。亦
T42n1828_p0725c28║   可寄相見道說無相見道辨二 現觀。以 相見道
T42n1828_p0725c29║   不能斷惑證煩惱滅。若就後證名得斷者義
T42n1828_p0726a01║   亦無傷 。三明五 種支精進緣。一 者聞他宣說
T42n1828_p0726a02║   正法。二 者與修 行者同共止住 。三者察勤 怠
T42n1828_p0726a03║   德失德。四者由文思擇故發正勤 。五 者知
T42n1828_p0726a04║   前 所證理。闇能證智劣 知後所證理明知勝。
T42n1828_p0726a05║   由知所證前 後差別 故精進熾然。四明二 種
T42n1828_p0726a06║   證斷。一 於種子伏斷作證者。此文即說伏種
T42n1828_p0726a07║   令不生惑名伏煩惱。不伏現行此通凡聖。二
T42n1828_p0726a08║   於種子永斷作證者此唯聖人。離繫亦二 。一
T42n1828_p0726a09║   於煩惱品別 離繫者。斷煩惱體品品別 斷。二
T42n1828_p0726a10║   於煩惱事 相屬離繫者。由斷煩惱所緣事 。煩
T42n1828_p0726a11║   惱發業煩惱果報相屬之 法并得離繫。以 此
T42n1828_p0726a12║   將證於大乘義九品惑斷別 得無為。五 明未
T42n1828_p0726a13║   見諦者諂誑過失。初 明諂誑過失。初 明諂曲
T42n1828_p0726a14║   者十二 過患。次明八 行七事 。七事 是八 行所
T42n1828_p0726a15║   依止事 。謂言說事 。即是迷惑諂行所依上。
T42n1828_p0726a16║   詰問事 即是覆藏諂行顯示諂行所依止也。其
T42n1828_p0726a17║   餘五 事 即於後五 行如其次第。是所依止也。
T42n1828_p0726a18║   六 明未見諦者有九種麁語名麁語聲聞。教
T42n1828_p0726a19║   誡教授者是識觀方便 也。真諦現觀者見道。
T42n1828_p0726a20║   或復清淨者修 道等也。言以 不美言假合而
T42n1828_p0726a21║   答者。以 麁惡語假合事 而答也。或不相應者
T42n1828_p0726a22║   其所答事 不與問不相應也。或不圓滿者答
T42n1828_p0726a23║   事 不盡也。言共共所尊重者是德行具 足人。
T42n1828_p0726a24║   非共尊重者是餘僧 也。上來七門總是第一
T42n1828_p0726a25║   雜決擇竟。自下第二 。以 頌舉十三門復別 決
T42n1828_p0726a26║   擇。於中先舉頌列 十三門。後以 長行解釋即
T42n1828_p0726a27║   為十三段。第一 解攝中初 開七句。言毘奈耶
T42n1828_p0726a28║   及別 解脫者。汎說調伏身心滅惡生善之 行
T42n1828_p0726a29║   名毘奈耶。正辨戒本名別 解脫。下次第解。八
T42n1828_p0726b01║   軌則 壞者大判 五 篇。初 二 篇名戒後三名軌
T42n1828_p0726b02║   則 。軌則 者威儀 也。通而言之 戒及軌則 通於
T42n1828_p0726b03║   五 篇也。十隨護他心者。隨順彼意而犯禁戒。
T42n1828_p0726b04║   十一 護他損惱者。為護彼人自損惱故。故行
T42n1828_p0726b05║   犯事 。性罪遮罪者大判 五 篇。初 篇為性罪後
T42n1828_p0726b06║   四為遮罪。就中子細分別 。於初 篇中亦有遮
T42n1828_p0726b07║   義。餘四篇中亦有性義。大義聲聞五 篇起於
T42n1828_p0726b08║   身口不在意業。尋教本末通制 三業故云 隨
T42n1828_p0726b09║   應。言餘犯處於五 犯聚如應知相者。謂三業
T42n1828_p0726b10║   及戒壞見壞等配於五 篇。隨應當知。委細分
T42n1828_p0726b11║   別 勘 準律疏。解有犯中。二 發起故者發起身
T42n1828_p0726b12║   語。無有無學犯者於染污罪故俱 不犯。若於
T42n1828_p0726b13║   不染污罪雖不故犯亦有誤犯。明了 論云 。無
T42n1828_p0726b14║   學人犯罪者以 誤犯不染污罪故。今此論據
T42n1828_p0726b15║   故犯故說無學人無有犯罪。又舊攝論云 。見
T42n1828_p0726b16║   四諦者更不故犯小隨小罪者。約染污罪故
T42n1828_p0726b17║   說不犯。於不染污罪中故誤俱 犯。言小隨及
T42n1828_p0726b18║   小者準明了 論戒有三種。一 小戒。謂僧 伽 胝
T42n1828_p0726b19║   等。二 隨小或者。是彼不具 分罪。三非小戒。
T42n1828_p0726b20║   謂四波羅夷。真諦釋云 。有罪非極重故名小。
T42n1828_p0726b21║   五 部宗云 。方便 於根本悉是不具 分。并隨一
T42n1828_p0726b22║   而轉故名隨小。夷罪極重故名非小。又論云 。
T42n1828_p0726b23║   復次小戒者諸戒中自性戒。隨小戒者諸戒
T42n1828_p0726b24║   中所有制 戒。非小戒者四重戒。真諦又釋云 。
T42n1828_p0726b25║   不論方便 及根本有殘罪中。若是性罪者悉
T42n1828_p0726b26║   名為小。若是制 罪者皆名隨小。有殘性罪常
T42n1828_p0726b27║   謹。是罪不名隨小。而非極重故名小。制 罪
T42n1828_p0726b28║   體性非由制 。由後隨制 成熟故名隨。亦非
T42n1828_p0726b29║   極重故名小。重如前 解。問既有隨小何 不立
T42n1828_p0726c01║   有隨非小。答云 。若依前 解方便 隨根戒故名
T42n1828_p0726c02║   隨。但 是隨其必小。自有小而非隨故立隨小
T42n1828_p0726c03║   也。非小必根本重罪。若是隨必是小故無隨
T42n1828_p0726c04║   非小。若依後解制 罪隨教故名隨。非小故名
T42n1828_p0726c05║   小。大罪中無有制 戒。故無隨非小。無犯四者
T42n1828_p0726c06║   如戒本說。無犯者最初 未制 戒。癡狂心亂 痛
T42n1828_p0726c07║   惱所纏是也。由五 相出罪中。由自故者謂應
T42n1828_p0726c08║   自靜息者。謂突吉羅責心即感。由他故者謂
T42n1828_p0726c09║   見諦者有所違犯不染污罪者。如善心拔佛
T42n1828_p0726c10║   前 草。須對一 人懺。此中泰云 。以 無染心故不
T42n1828_p0726c11║   須自責。玄云 。聖人多慚愧故對他懺愧。由自
T42n1828_p0726c12║   他者謂諸異生染不染罪者。如犯僧 殘等便
T42n1828_p0726c13║   在二 十僧 中出罪等名由他。若以 不染心違犯
T42n1828_p0726c14║   小罪責心以 除。依轉故者謂轉捨苾芻依尼
T42n1828_p0726c15║   依等者。二 眾轉根各出不共罪。言或轉餘形。
T42n1828_p0726c16║   等者。三藏云 沙彌沙彌尼等餘人轉形也。泰
T42n1828_p0726c17║   云 。二 根生名為轉餘形。二 根俱 失名轉無形。
T42n1828_p0726c18║   依捨故者謂命終已者。此同小論。命終還生。
T42n1828_p0726c19║   惡業種子不增長。故名為出罪。第二 解制 立。
T42n1828_p0726c20║   中景云 。一 道理清淨者。諸佛制 戒有深所以 。
T42n1828_p0726c21║   二 果清淨者依戒修 行得沙門果。三攝受清
T42n1828_p0726c22║   淨者攝受行人。四外清淨者不招議謗。五 內
T42n1828_p0726c23║   清淨者調伏諸根。六 具 分清淨者性戒遮戒
T42n1828_p0726c24║   皆悉具 足。後四可解。復有差別 下復有十種
T42n1828_p0726c25║   清淨如文。泰云 。有因緣如來制 立學處。故有
T42n1828_p0726c26║   因緣是初 道理清淨。受五 欲果時離過分欲
T42n1828_p0726c27║   樂邊故是果清淨。離苦行邊故攝受清淨。具
T42n1828_p0726c28║   身口業勝行。於外事 中離惡故名外清淨。離
T42n1828_p0726c29║   邪命故內命淨也。同內道法共住 故具 分離。
T42n1828_p0727a01║   一 切惡言無違諍故愛敬淨。伏煩惱纏故伏
T42n1828_p0727a02║   對治修 淨。永離繫故隨眠斷淨。任持正法故
T42n1828_p0727a03║   令正法相續不斷淨也。第三解尸羅。中德失
T42n1828_p0727a04║   相翻各有十種。謂眾僧 和合。展轉相教故離
T42n1828_p0727a05║   毀所學。無間修 故離不樂淨戒。無惡怨對故
T42n1828_p0727a06║   離伴 相違。志求菩提無損道分故離期願。三
T42n1828_p0727a07║   有堅固精進護尸羅故離放逸。出離染心故離
T42n1828_p0727a08║   增上慢。能制 所治故離隨眠不淨。永不退轉
T42n1828_p0727a09║   故離下劣 意意。不與外道共故能出離三界。
T42n1828_p0727a10║   於諸律中最為上故邪禁不能及。第四解無
T42n1828_p0727a11║   放逸。中初 總舉十時徵列 。後次第別 解。五 支
T42n1828_p0727a12║   不放逸指如聲聞本地。言黑說大說者。謬言
T42n1828_p0727a13║   我從諸天聖弟子及大德等邊聞法故說名黑
T42n1828_p0727a14║   說。若實從聖弟子等邊聞法而說者清淨故
T42n1828_p0727a15║   名白說。白說故名大說。第五 解障。中言若蘭
T42n1828_p0727a16║   所得者。他所棄況執取養育人也。若有辨答
T42n1828_p0727a17║   者被禁辨未了 人也。第六 解學。中言謂於學
T42n1828_p0727a18║   處而制 立故者。於五 犯聚中立在初 聚者是
T42n1828_p0727a19║   重。謂雖同是波逸底迦等者。舊云 波逸提亦
T42n1828_p0727a20║   名波夜提此云 墮。雖同率然故斷生命。性罪
T42n1828_p0727a21║   所攝由事 故重。第七解觀察。中言此中一 向
T42n1828_p0727a22║   雜染所犯謂諸性罪者此解初 句。應當一 向
T42n1828_p0727a23║   教令不犯至令速悔除者。此解第二 一 向不
T42n1828_p0727a24║   行。應是九十中犯性罪者。令速悔除令不復
T42n1828_p0727a25║   行。又佛世 尊至制 立遮罪學處者。此解第三
T42n1828_p0727a26║   因有犯人制 立學處故。若有所餘至應為顯
T42n1828_p0727a27║   示對治之 者。此解第四現彼過失生不生故。
T42n1828_p0727a28║   若在餘方餘時餘人同犯此罪名生。示前 佛
T42n1828_p0727a29║   制 遮罪學處而對除之 名為不生。若有不犯
T42n1828_p0727b01║   至亦不應顯對治之 法者。此解第五 非一 向現
T42n1828_p0727b02║   行。第八 解依止。中景云 。七處中前 三是能教
T42n1828_p0727b03║   授人。後四修 行緣。六 處中初 一 法者。是佛大
T42n1828_p0727b04║   師所說戒經依之 修 學。第二 學者所修 三慧。
T42n1828_p0727b05║   第三教授教誡者。即前 七中親教軌範授善
T42n1828_p0727b06║   令修 誡惡令斷。第四等時即九次第定。第
T42n1828_p0727b07║   五 供 養即財法供 養。財供 養謂由一 種可愛
T42n1828_p0727b08║   樂法法供 養謂由所餘者。勘 聲聞地。泰云 。法
T42n1828_p0727b09║   供 養者謂由所餘者。如餘品中明。眾多供 養
T42n1828_p0727b10║   事 於中一 種是財供 養。所餘事 是法供 養也。
T42n1828_p0727b11║   六 善巧中根善巧攝法最狹。故不說也。玄云 。
T42n1828_p0727b12║   依止大師者謂如來。親教師者和上。軌範者
T42n1828_p0727b13║   戒師也。別 解脫經者謂戒也。及廣分別 者律
T42n1828_p0727b14║   本也。第九解攝受。中言屬已受者不可迴轉
T42n1828_p0727b15║   持。作屬己想知是攝受。承受受者可迴轉持。
T42n1828_p0727b16║   或以 手或以 鉢等承受取也。委寄受者淨施
T42n1828_p0727b17║   受也。捨施受者受他布施物。或言受法供 養
T42n1828_p0727b18║   者行施法名捨施受。亦可自受得施福名捨
T42n1828_p0727b19║   施受。為他受者為他請食。非處受故者。謂在
T42n1828_p0727b20║   佛塔及行道處承受飲食。非量非法受者。過
T42n1828_p0727b21║   分及不如法名非量非法處。不觀察人而委
T42n1828_p0727b22║   寄者。受寄附不觀前 人是賊非賊等。於不淨
T42n1828_p0727b23║   物心繫著者。如或酒肉等繫心染著。一 於鄙
T42n1828_p0727b24║   惡田而捨施二 非無希望而捨施者。此據能
T42n1828_p0727b25║   捨施人。捨受施二 緣不淨。或言他人無所少。
T42n1828_p0727b26║   無希望想而施與。故二 不淨也。一 非宿交又
T42n1828_p0727b27║   不告白及性不識故者。若為他受彼人宿交。
T42n1828_p0727b28║   又彼人不相告白及不識彼人。二 有染心故
T42n1828_p0727b29║   者。於為他所受持能生自染心也。第十解受
T42n1828_p0727c01║   用。中言如世 尊言便 利 等器不應受用者。補
T42n1828_p0727c02║   闕云 。問若爾何 者是陳棄藥耶。解云 。或是病
T42n1828_p0727c03║   人不能眼藥。或是病無所有殘藥。或他藥長
T42n1828_p0727c04║   餘殘滓乳 名陳棄藥。非是屎尿為陳棄藥。今
T42n1828_p0727c05║   解。便 利 等所染器名不任用。非謂大小便
T42n1828_p0727c06║   等體是陳棄藥名為不任用。言非攝屬者謂
T42n1828_p0727c07║   或僧 祇物等者。大眾財物名為僧 祇物。雖是
T42n1828_p0727c08║   眾數若其被差即得法食。如施無厭為彼根
T42n1828_p0727c09║   本造與檀越。口別 恒營。四十供 種種微妙厚
T42n1828_p0727c10║   重飲食。依僧 次食。若四十人趣若不被差。名
T42n1828_p0727c11║   非攝屬。設後被差不以 鉢受名不墮鉢中。當
T42n1828_p0727c12║   己前 須敷淨荷葉。葉上散食或小椀盞。雖不
T42n1828_p0727c13║   在鉢屬鉢。若不屬鉢遠取他分。如此盡名非
T42n1828_p0727c14║   攝屬物。上來辨屬眾物。次辨屬別 人物。他人
T42n1828_p0727c15║   不與暫與亦不究竟。捨亦不損棄。又己身於
T42n1828_p0727c16║   他非處委信 而輒取用。或雖他與而過量而
T42n1828_p0727c17║   受用之 。言受得淨者謂飲食等。損壞淨者生
T42n1828_p0727c18║   果等。委寄淨者請施主 等。時法淨者七日藥
T42n1828_p0727c19║   等。捨分別 淨者於水中不作有蟲想而飲等
T42n1828_p0727c20║   也。
T42n1828_p0727c21║   第六 十九
T42n1828_p0727c22║   下次第十一 解甚深。於中先辨真後辨偽。真
T42n1828_p0727c23║   中初 開五 門。二 依門辨。初 辨學制 立。中復有
T42n1828_p0727c24║   五 句列 名解釋。一 學行自在不為惑礙。二 不
T42n1828_p0727c25║   自在為惑所礙。三現尸羅若懷性罪制 不應
T42n1828_p0727c26║   行。四現樂行遮罪障業制 立學處。五 觀自在
T42n1828_p0727c27║   過失不行故無制 立。不自在者有過現行制
T42n1828_p0727c28║   立學處。二 辨犯制 立。文分有三。初 約障辨犯
T42n1828_p0727c29║   不犯。次約意樂辨犯不犯。後明由十處思求
T42n1828_p0728a01║   所犯。初 中先總標犯制 立為甚深。二 別 解釋。
T42n1828_p0728a02║   於中初 明障後翻顯無障。前 中初 解五 障。後
T42n1828_p0728a03║   明五 障相生次第。言所知障者即是定障。由
T42n1828_p0728a04║   犯故悔乃至心不得定。是所知障中一 分。次
T42n1828_p0728a05║   舉意樂毀壞具 足顯犯無犯相。如文。下明於
T42n1828_p0728a06║   十處思求所犯。一 者由別 解脫法故者。於一
T42n1828_p0728a07║   卷戒本思求犯處。二 於廣律五 犯聚中思求
T42n1828_p0728a08║   犯相。三由六 種差別 成重相故。等者如前 卷
T42n1828_p0728a09║   釋。四由無羞恥者除波羅闍已迦所餘有殘
T42n1828_p0728a10║   相者。波羅闍已迦此云 他勝。僧 迦婆尸沙此
T42n1828_p0728a11║   云 眾餘。雖犯此戒猶有眾僧 餘分。不同犯重
T42n1828_p0728a12║   罪全 無眾分。波逸底迦此云 為墮。尸叉迦羅
T42n1828_p0728a13║   尼此名應學。今此文中除初 四重十三已後
T42n1828_p0728a14║   總名有殘相。雖犯此戒仍有僧 眾餘殘之 相。
T42n1828_p0728a15║   五 由初 業者初 犯四重。非初 業者後犯。六 由
T42n1828_p0728a16║   逼惱出離者。如由病逼慳不受食食及立大
T42n1828_p0728a17║   小便 等。亦名無犯即名出離。七由障難出離
T42n1828_p0728a18║   者有遇命難。七過人樹開許不犯。即名出離
T42n1828_p0728a19║   等。此二 出離下文當說。八 由白於佛。九白
T42n1828_p0728a20║   已集眾以 佛制 戒必在於眾。十由僧 眾集已先
T42n1828_p0728a21║   制 後開。令得究竟無惱害故。三辨出離。中言
T42n1828_p0728a22║   無染出離者。如有善心拔佛前 草木大乘中
T42n1828_p0728a23║   許。若自增善減惡此即無犯。即名出離。言小
T42n1828_p0728a24║   隨者如前 卷記釋。無計出離者。景云 。曠野之
T42n1828_p0728a25║   中蟲狼等難。持刀 執杖自防聽許。泰云 。險處
T42n1828_p0728a26║   如法受用事 不可得故。於教生敬於罪生畏。
T42n1828_p0728a27║   更無餘計。故作此事 而不犯。名無計出離也。
T42n1828_p0728a28║   玄云 。若無人可對受者自受用無犯。四辨止
T42n1828_p0728a29║   息。中言為遮防難存活者。如律中說儉 開八
T42n1828_p0728b01║   事 。謂內宿。內煮。自煮。自手取食。受早起食。
T42n1828_p0728b02║   從食處持餘。食米胡桃果等。食水中可食物
T42n1828_p0728b03║   諸如是等例 。五 辨羯磨中言十羯磨者。一 受
T42n1828_p0728b04║   具 足戒時作羯磨。二 結大小界。三長者景
T42n1828_p0728b05║   云 。如大臣小子或復王子。心願出家於佛法
T42n1828_p0728b06║   中多有利 益。然不能斷非時食等。大眾為粥
T42n1828_p0728b07║   長養其心。羯磨推聽和雜諸藥。作粥與之 勿
T42n1828_p0728b08║   令根現。泰云 。布薩羯磨此翻為長養。長養功
T42n1828_p0728b09║   德也。四同意者景云 。如有初 果於諸衣食無
T42n1828_p0728b10║   愛惜。諸比丘等競往乞求遂致貧苦。爾時大
T42n1828_p0728b11║   眾同意共斷而作羯磨。泰云 。所為作事 羯磨
T42n1828_p0728b12║   和僧 使意同也。五 趣向者景云 。如尼欲向大
T42n1828_p0728b13║   僧 眾中受具 。先於尼眾作法羯磨。方趣大僧
T42n1828_p0728b14║   之 處名趣向羯磨。泰云 趣向安居處作羯磨
T42n1828_p0728b15║   也。六 恣舉者夏末自恣舉罪也。七治罰有罪
T42n1828_p0728b16║   如七羯磨等。八 攝受者大眾先調惡人令其
T42n1828_p0728b17║   出眾。已經多時彼既調伏悔先所作。眾還羯
T42n1828_p0728b18║   磨聽其依眾名為攝受。上八 隨事 下二 辨法。
T42n1828_p0728b19║   言五 種補特迦羅者。一 良慧喻。依義判 文。二
T42n1828_p0728b20║   鸚鵡喻。依文判 義。三炬燭喻人。謂少聞多解。
T42n1828_p0728b21║   如一 燈燭展轉傳燃等。四電光 喻人。於前 十
T42n1828_p0728b22║   種羯磨。或時暫解或時不見。如彼電光 。五 書
T42n1828_p0728b23║   畫喻人。案文行事 。不增不減。上來辨真。自下
T42n1828_p0728b24║   辨偽。言不入 契經者不順修 多羅。不現於律
T42n1828_p0728b25║   者不順毘尼。違背法性者違阿毘達磨也。第
T42n1828_p0728b26║   十二 解說。中言除十種事 乃至當知此言非清
T42n1828_p0728b27║   淨說者。若如下言十種事 壞戒見等得向餘
T42n1828_p0728b28║   異人說。然是清淨說除十事 。外若有比丘於
T42n1828_p0728b29║   異人處說餘比丘壞戒見等非清淨說。言十
T42n1828_p0728c01║   事 應向餘人說者。一 欲害佛。二 於法。三於僧 。
T42n1828_p0728c02║   以 損三寶故乃至向王說。然是清淨說。四見
T42n1828_p0728c03║   由彼壞戒見等者。故更令餘比丘破戒見等。
T42n1828_p0728c04║   其惡眾漸壞增長或聞或疑。向他人說令惡
T42n1828_p0728c05║   眾息。五 見彼自顯示壞戒見軌命等不正法。
T42n1828_p0728c06║   或聞或疑。六 欲令彼出壞戒見等欲安置善
T42n1828_p0728c07║   處。故向人說。七諸比丘等悉壞戒見等。為護
T42n1828_p0728c08║   他俗 人故。更相覆護眾惡日增。亦須向他人
T42n1828_p0728c09║   說便 息惡。八 或有施主 乃至造寺主 等白僧
T42n1828_p0728c10║   言。在此住 諸比丘等若見壞戒見等者當告
T42n1828_p0728c11║   我知。若諸僧 眾同聞此言。亦須向施主 等說。
T42n1828_p0728c12║   亦是清淨說。九若有見他由此僧 眾壞戒見
T42n1828_p0728c13║   等因緣故。諸王等內懷嫌恨欲起無義利 事 。
T42n1828_p0728c14║   或聞或疑。亦須向他人說。是清淨說。十僧 眾
T42n1828_p0728c15║   於壞戒見等污他家行惡行。無有力 能治罰
T42n1828_p0728c16║   唯一 因緣謂向他說者是清淨說。言污他家行
T42n1828_p0728c17║   惡行者。如律污家擯謗違諫戒中說。言若因
T42n1828_p0728c18║   嫉妬等者。除上十事 因緣嫉妬等欲毀損故說
T42n1828_p0728c19║   者。名不淨說。第十三解喻事 。中言本生事 者。
T42n1828_p0728c20║   謂說前 生菩薩行事 為喻。本事 事 者。謂說菩
T42n1828_p0728c21║   薩前 生身諸外相應事 為喻。影像 事 者。謂說
T42n1828_p0728c22║   乳 酪乃至醍醐等喻佛性。影像 相似 舉其勝
T42n1828_p0728c23║   人故也。又以 世 間七種河中等者。謂涅槃經
T42n1828_p0728c24║   中前 生死河中七種眾生。後明涅槃河中亦
T42n1828_p0728c25║   有七人。顯正法中七種人也。一 常沒。二 暫出
T42n1828_p0728c26║   還沒。三世 已即住 。四出已遍觀四方。五 遍
T42n1828_p0728c27║   觀已行。六 行已復住 。七水陸俱 行。廣釋如彼。
T42n1828_p0728c28║   假合事 者謂大王喻或良醫喻者。景云 。如世
T42n1828_p0728c29║   尊說第六 王為最。如說羅漢除煩惱病。如彼
T42n1828_p0729a01║   良醫能除諸毒。泰云 。或以 大王或以 良醫等
T42n1828_p0729a02║   眾多事 假合喻佛等。言復有現見世 間譬喻
T42n1828_p0729a03║   至少分相應等者。如說煩惱種子及無漏種
T42n1828_p0729a04║   同依賴耶。猶如糞穢及真金等同在一 處。譬
T42n1828_p0729a05║   喻事 者謂廣長眾多譬喻等者。如說一 譬無
T42n1828_p0729a06║   量因緣。名長譬喻。如火宅喻等是也。上來決
T42n1828_p0729a07║   擇此地有三段中前 二 段訖。自下第三廣以
T42n1828_p0729a08║   六 十四門雜決擇。初 明所知法。於中初 明由
T42n1828_p0729a09║   五 相立所知差別 。後辨諸智差別 。前 中標列
T42n1828_p0729a10║   五 相次第解釋。言若世 俗 能知假立所知乃
T42n1828_p0729a11║   至一 分應修 習者。問云 何 了 知善惡有罪無
T42n1828_p0729a12║   罪緣生等法名知假立耶。解云 。此等諸法若
T42n1828_p0729a13║   望瓶盆等應名實法。今望苦等諦理名為勝
T42n1828_p0729a14║   義。故說緣生罪福等名為假立。一 分不善等
T42n1828_p0729a15║   應離善等一 分應修 。言又能了 知至而起眾
T42n1828_p0729a16║   行者。知世 俗 言說於世 間法起名遊世 間。隨
T42n1828_p0729a17║   此名言以 起眾行。言知他意樂界及隨眠者
T42n1828_p0729a18║   隨轉理門。種在六 識。意樂是欲。隨眠是種子。
T42n1828_p0729a19║   由知他六 識人心。故心上所有隨逐隨眠亦
T42n1828_p0729a20║   名知也。亦可初 地已上他心智。知賴耶心及
T42n1828_p0729a21║   種子。言知依處有二 一 自利 行二 利 他行者。
T42n1828_p0729a22║   即於前 五 作業之 智。前 之 三種於境無疑。名
T42n1828_p0729a23║   依自利 行依處。後之 二 智知所度生根業等
T42n1828_p0729a24║   事 。名依利 他行依處。言世 俗 智通三性通漏
T42n1828_p0729a25║   無漏唯是世 間者。此當毘曇等智。等智通三
T42n1828_p0729a26║   性唯有漏今通無漏者。據在無學離漏身起。
T42n1828_p0729a27║   故名無漏。言此及所餘總名俗 智者。謂此無
T42n1828_p0729a28║   學身中及餘凡夫學人身中有漏三性智慧并
T42n1828_p0729a29║   名俗 智。當知餘法類等取四締智盡無生智。
T42n1828_p0729b01║   唯於漏盡中生至唯出世 間者。如理智故唯
T42n1828_p0729b02║   無漏。若作如是分別 者至俗 智攝等者。即
T42n1828_p0729b03║   是後智以 分別 名世 間。是未曾得是羅漢身
T42n1828_p0729b04║   中生故亦名出世 。他心智唯是世 間等者。問
T42n1828_p0729b05║   學人他心智既是有漏。云 何 能知無漏心耶。
T42n1828_p0729b06║   解云 。同是學人之 類。以 有漏他心智知他無
T42n1828_p0729b07║   漏心。亦有何 過。如他心智在色界能知色界
T42n1828_p0729b08║   心。不同小論有漏他心智唯知他人有漏心
T42n1828_p0729b09║   不知無漏。不知無色界心等。言盡無生智如
T42n1828_p0729b10║   前 應知者。若不分別 是出世 。若分別 是世 間
T42n1828_p0729b11║   俱 是無漏等是即漏盡通通世 出世 唯無漏
T42n1828_p0729b12║   言空解脫門八 智所攝等者。除世 俗 及他心
T42n1828_p0729b13║   智。此空門智欲入 真如觀時。先觀諸法空及
T42n1828_p0729b14║   無我義。當八 智如觀。四諦空無我即義當
T42n1828_p0729b15║   苦等四智觀。下欲界空義當法智觀。上二 界
T42n1828_p0729b16║   空義當此智。在無學身即是盡無生二 智。是
T42n1828_p0729b17║   知八 智相應定數為空解脫門。下辨智差別 。
T42n1828_p0729b18║   中文分有七。初 舉解脫門及不共法無礙解
T42n1828_p0729b19║   等。指前 已說。一 明諸通智。於中分三。初
T42n1828_p0729b20║   明六 通智之 名義。次明具 神通人。後通明
T42n1828_p0729b21║   對辨。初 中云 何 神境者問所轉變。云 何 神
T42n1828_p0729b22║   境智者問能轉變。云 何 神境智作證者。問
T42n1828_p0729b23║   修 證得神境智之 因緣。謂從一 種變作多種
T42n1828_p0729b24║   明所轉變。乃至梵世 身自在轉者。明所運
T42n1828_p0729b25║   轉。由神境智至是故說。此名為神境者釋
T42n1828_p0729b26║   神境名。此答初 問。言若智乃至故說名神
T42n1828_p0729b27║   境智者答第二 問。簡生處得智等故名修 果。
T42n1828_p0729b28║   言即此智種子乃至名神境智作證者。答第
T42n1828_p0729b29║   三作證。問神通種子一 切眾生無始已來數
T42n1828_p0729c01║   得神通皆有種子。由有性障事 障不能起神
T42n1828_p0729c02║   用。今時行者由離二 障修 習勢 力 。令舊種子
T42n1828_p0729c03║   增長相續。爾時緣具 得起通故。言即此種
T42n1828_p0729c04║   子由生緣所攝受等。如是一 切總攝為一 名
T42n1828_p0729c05║   神通智作證通者謂神境智及作證總名為
T42n1828_p0729c06║   神境智證通。言謂諸他心由有貪等者。明他
T42n1828_p0729c07║   心通境。謂有貪無貪等十對心。若具 大威德
T42n1828_p0729c08║   等者明他心通體。言此智作證如前 應知者。
T42n1828_p0729c09║   謂此種子由生緣所攝受故相續增長等。言
T42n1828_p0729c10║   若修 果眼所攝清淨色以 為依止等者。天眼
T42n1828_p0729c11║   通即以 眼識相應慧為體。然餘文說緣未來
T42n1828_p0729c12║   等者。據餘意識相應眷屬通為論。言盡無生
T42n1828_p0729c13║   智名漏盡智。若依薩婆多有二 義。一 從所緣
T42n1828_p0729c14║   境名六 智性。二 在身出體。是十智性通漏無
T42n1828_p0729c15║   漏。今大乘唯世 間盡世 間盡無生智為體也。
T42n1828_p0729c16║   次明具 神通者景云 。若遇其時便 能示現者
T42n1828_p0729c17║   是神境通。或復安住 者天耳聞聲。他心通知
T42n1828_p0729c18║   他心行差別 。但 了 所知自安而未能廣作引
T42n1828_p0729c19║   他事 業。言或行他利 或於是中能善問記者
T42n1828_p0729c20║   即後三通。宿命知他過去曾所經生。天眼見
T42n1828_p0729c21║   諸眾生此死彼生。漏盡證彼無為。如是三通
T42n1828_p0729c22║   知他曾當等事 稱機說法。故言能善問記。泰
T42n1828_p0729c23║   云 。或復安住 者自為遊戲。或行利 他者為利
T42n1828_p0729c24║   故現也。下通明對辨路不論示現。言後三通
T42n1828_p0729c25║   令遠斷常等者。宿命知他過去因緣。說示彼
T42n1828_p0729c26║   人令離常見。天眼知他未來當受生死。示其
T42n1828_p0729c27║   令離斷見。漏盡通者宣說中道。三明無諍願
T42n1828_p0729c28║   智。文分有三。初 明無諍次明願智。後明佛不
T42n1828_p0729c29║   數入 無諍定。初 中有三。初 明三種因緣修 無
T42n1828_p0730a01║   諍定。次釋無諍名。後明修 無諍時事 中將護。
T42n1828_p0730a02║   初 言俱 分解脫利 根羅漢住 無諍者。毘曇但
T42n1828_p0730a03║   言利 根不動 者得。不言俱 脫今言俱 脫。以 要
T42n1828_p0730a04║   得滅定方修 無諍。於自所起下釋名也。如是
T42n1828_p0730a05║   已下明修 時將護。次明願智要先發願。已入
T42n1828_p0730a06║   邊際定。修 已方知。三乘願智各隨所知境界
T42n1828_p0730a07║   通達。下明佛不數入 無諍定。謂若應以 興諍
T42n1828_p0730a08║   而調伏者。即便 諍論故不數數入 。四明依定
T42n1828_p0730a09║   引發諸智差別 。如第四定為依引發無諍願
T42n1828_p0730a10║   智。當知如來不共法妙智亦爾者。依此文證
T42n1828_p0730a11║   如來諸德皆依第四定。復以 此證四無礙礙
T42n1828_p0730a12║   并通依四定。不同小論。五 明唯依五 地最初
T42n1828_p0730a13║   入 聖。以 初 近分定已前 未有根本定故。彼諸
T42n1828_p0730a14║   聖人依未至定入 於見道。二 禪未至定前 已有
T42n1828_p0730a15║   初 根本定能發無漏故。上七地前 方便 不未
T42n1828_p0730a16║   至不發無漏。六 明世 出世 智三際差別 。先總
T42n1828_p0730a17║   標起然後正辨。正辨中二 。初 明世 智後明出
T42n1828_p0730a18║   世 智。世 智中初 明二 乘三際世 智。後明菩薩
T42n1828_p0730a19║   三際世 智。前 中先明初 際所起世 俗 智。言為
T42n1828_p0730a20║   欲生起彼對治故。後起世 間信 所攝受無倒
T42n1828_p0730a21║   者生得智也。以 此為依次起聞思等者五 停
T42n1828_p0730a22║   觀也。以 此為依次於順決擇方便 道中至有
T42n1828_p0730a23║   漏世 俗 智攝者總別 念處。以 此為依次起見
T42n1828_p0730a24║   道方便 決擇慧等者煖等三善根。又即已下
T42n1828_p0730a25║   次明中際世 俗 智。言昇見道時至亦名為修
T42n1828_p0730a26║   者簡染污五 見等故。言善世 俗 智即是由見
T42n1828_p0730a27║   道無染熏習力 故。令有漏三慧種令其增長
T42n1828_p0730a28║   清淨也。出見道已生起此智證見所斷諸法
T42n1828_p0730a29║   解脫者。出見道後生起此智而作是言。我已
T42n1828_p0730b01║   永斷見斷煩惱。已永盡一 切惡趣。名證見斷
T42n1828_p0730b02║   諸法解脫。又隨所欲應可為他所記別 者當
T42n1828_p0730b03║   為建立等者。又由此智為他立教。又由此智
T42n1828_p0730b04║   能觀察淨非淨法為他記別 。又能於諸聖諦
T42n1828_p0730b05║   現觀為他立教。言復於此上乃至以 世 間道
T42n1828_p0730b06║   能離彼欲等者。補闕云 。此文即說聖人同彼
T42n1828_p0730b07║   異生。以 六 行世 智伏無所有處已還修 斷煩
T42n1828_p0730b08║   惱。泰云 。準此文。似 初 果人亦能以 世 俗 道離
T42n1828_p0730b09║   欲。然有初 果生上地。之 過及起滅定之 過。故
T42n1828_p0730b10║   未可為定。更須勘 餘經論也。別 有轉法輪經。
T42n1828_p0730b11║   初 果亦生上也。有師釋云 。此文總解世 俗 智
T42n1828_p0730b12║   能伏煩惱得定。爾時得初 果。是故說言復於
T42n1828_p0730b13║   此上隨其所應。不應說言初 果伏惑得入 定
T42n1828_p0730b14║   也。郭云 。預流之 人伏斷修 惑得初 靜慮。乃至
T42n1828_p0730b15║   亦伏無所有惑得非想定。中際後際如文可
T42n1828_p0730b16║   知。下明菩薩三際世 智。言又諸菩薩於諸地
T42n1828_p0730b17║   中起二 種行等者。補闕云 。後智觀機設教等
T42n1828_p0730b18║   名有戲論想差別 行。無分別 智名離戲論想
T42n1828_p0730b19║   現行行。言似 出世 間善修 此故得後所得世
T42n1828_p0730b20║   俗 智攝等者。釋前 有戲論想。即後得智名世
T42n1828_p0730b21║   俗 智。若據此門即十地佛地皆有世 俗 智。故
T42n1828_p0730b22║   上云 諸佛十力 是世 俗 智攝。帶戲論故。又解。
T42n1828_p0730b23║   順世 俗 智有二 。一 體是有漏緣於世 俗 。二 性
T42n1828_p0730b24║   是無漏世 俗 說名世 俗 智。今約三際辨世 俗
T42n1828_p0730b25║   智者。據彼有漏世 俗 說故。不言如來為後得
T42n1828_p0730b26║   智有漏世 俗 智也。玄云 。此中到 究竟地但 取
T42n1828_p0730b27║   第十地。次明出世 三際故。言若法品見道對
T42n1828_p0730b28║   治欲見所斷惑等者。此乃就假而說非實斷
T42n1828_p0730b29║   道。要無想修 真如觀時方能斷惑。問一 切類
T42n1828_p0730c01║   智現前 皆了 色無色界耶等者。補闕云 。此問
T42n1828_p0730c02║   類智乃至眾多。謂方便 道乃至勝進。未知見
T42n1828_p0730c03║   道已前 觀上界智通名類智。亦能分明了 別
T42n1828_p0730c04║   色無色界耶。答意相見道中所有類智。曾善
T42n1828_p0730c05║   聞思故能了 別 。餘即不能。亦可見道已前 所
T42n1828_p0730c06║   有類智。初 觀不能。若久 聞思即能了 別 。泰云 。
T42n1828_p0730c07║   若於色界當得曾思當起修 慧善取相者。類
T42n1828_p0730c08║   智諦觀總了 知已後別 知。若不爾者但 了 總
T42n1828_p0730c09║   觀不能了 知也。玄云 。問意但 緣眾生為當緣
T42n1828_p0730c10║   眾生世 間及器世 等耶。答中有二 義可知。言
T42n1828_p0730c11║   所餘諸智至二 品所攝者。補闕云 。謂四諦智
T42n1828_p0730c12║   通於法比體是毘鉢舍那即定慧。以 寂靜故
T42n1828_p0730c13║   名奢摩他。玄云 。八 忍有求故名為在毘鉢舍
T42n1828_p0730c14║   那品。八 智息求故名為在奢摩他品。此八 忍
T42n1828_p0730c15║   八 智所攝諸智。以 法類二 品所攝言。又於見
T42n1828_p0730c16║   道至次第現前 者。見道種子從本有之 未遇
T42n1828_p0730c17║   勝緣不能增長。今無相見道初 念現前 。遍能
T42n1828_p0730c18║   熏發諸見道種頓得增長名為得。此後漸漸
T42n1828_p0730c19║   次第現前 。言為於諸諦以 有相想善取相故
T42n1828_p0730c20║   者釋有戲論。為如先時所見知修 妙智故者
T42n1828_p0730c21║   釋離戲論。為以 世 間諸善厭行令心厭故者
T42n1828_p0730c22║   重釋戲論。為受種種妙法樂重釋離戲論行
T42n1828_p0730c23║   出世 之 智。七明得通差別 。言如曼馱多王等
T42n1828_p0730c24║   者曼此云 我。馱多此云 育。或云 持或。云 養。是
T42n1828_p0730c25║   頂生王也。其父本在膞上生。其膞生王頂上
T42n1828_p0730c26║   有一 胞。後時在臀。胞開有一 童。非常端正。膞
T42n1828_p0730c27║   生王抱內宮。王有一 百夫人。王云 誰能持養
T42n1828_p0730c28║   此兒。皆胡跪云 我能持養育。王乃附第一 夫
T42n1828_p0730c29║   人持養。故有此名。此方云 頂生者是從生立
T42n1828_p0731a01║   名。非本正名也。如作幻惑厭禱起屍等者三
T42n1828_p0731a02║   藏云 。西方有人其以 呪力 或以 幻力 。令彼死
T42n1828_p0731a03║   屍往其他方語言問答。還本處名令起屍。若
T42n1828_p0731a04║   但 令起坐報答於人不能行往他。名半起屍。
T42n1828_p0731a05║   泰云 。又釋。但 能吐舌名半起屍。如傳說西方
T42n1828_p0731a06║   呪法。若呪死屍吐舌。得其舌者能得雨劍 。
T42n1828_p0731a07║   得此劍 者身昇虛空得往諸仙 處。其屍作上
T42n1828_p0731a08║   全 也。今更引新根本薩婆多部律釋之 。如前
T42n1828_p0731a09║   第五 十九卷記。第二 明所識法。中初 開五 門
T42n1828_p0731a10║   次依門釋。解第五 門中初 辨障治。次辨諸心
T42n1828_p0731a11║   相差別 後總結。解生差別 中。言若先未起靜
T42n1828_p0731a12║   慮無色初 欲生時要從欲善無間初 定善心得
T42n1828_p0731a13║   生者。準小論說唯從欲界捨俱 思慧生色界
T42n1828_p0731a14║   心。今大乘中未見成文。以 義言之 喜捨俱 心
T42n1828_p0731a15║   并得生定心。亦可準從捨俱 心生於定心。以
T42n1828_p0731a16║   喜麁動 妨於定故。準本地分文後解為勝。又
T42n1828_p0731a17║   欲善心無間生未至定心。後入 根本以 同一
T42n1828_p0731a18║   繫。故云 初 定心。言又從欲界無記心無間色
T42n1828_p0731a19║   界善心生至非自性故者。此變化心是禪果。
T42n1828_p0731a20║   故與禪同地非欲界繫。今言欲界身緣欲界
T42n1828_p0731a21║   身緣欲界變化四塵影像 之 識名為欲界。所
T42n1828_p0731a22║   以 者何 。如色界化心。作於欲界化事 之 時。緣
T42n1828_p0731a23║   化欲界塵不差。但 緣自心相分四塵。是欲界
T42n1828_p0731a24║   四塵影像 。似 欲界四塵名緣欲界。即說化心
T42n1828_p0731a25║   從彼所緣名欲界繫非自性也。不同小論四
T42n1828_p0731a26║   禪欲界化心即是欲界攝也。言又欲界沒生
T42n1828_p0731a27║   上地時欲界善心無記心無間上地染污心生
T42n1828_p0731a28║   等者。從欲界沒將生上地臨命終時。欲界善
T42n1828_p0731a29║   心無記心無間隨所生處。上地染污心將命
T42n1828_p0731b01║   終起潤上地生。從上地染污心沒。還起欲界
T42n1828_p0731b02║   報無記心命終也。其所起上地心決定於自
T42n1828_p0731b03║   地所行方生起也。不同小論三性心命終。言
T42n1828_p0731b04║   又從上地沒生下地時從一 切上地善染無記
T42n1828_p0731b05║   心無間唯有下地染心生等者。若依隨轉理
T42n1828_p0731b06║   門。從上地沒生下地時。身在上地不起下地
T42n1828_p0731b07║   染污心。今依真實理門。故身在上地。臨命終
T42n1828_p0731b08║   時起下地染污心潤生。其染污心決定於自
T42n1828_p0731b09║   地所生境生差別 也。
T42n1828_p0731b10║   瑜伽 論記卷第十八 (之 下終)